具體描述
《詩論》，想明白一件事物的本質，最好先研究它的起源；猶如想瞭解一個人的性格，最好先知道他的祖先和環境。詩也是如此。許多人在紛紛爭論“詩是什麼”、“詩應該如何”諸問題，爭來爭去，終不得要領。如果他們先把“詩是怎樣起來的”這個基本問題弄清楚，也許可以免去許多糾紛。
著者簡介
硃光潛(1897-1986)，美學傢。安徽桐城人。1922年畢業於香港大學文科教育係。1930年獲英國愛丁堡大學文科碩士學位。1933年獲法國斯特拉斯堡大學文科博士學位。迴國後，曾任北京大學教授，四川大學教授、文學院院長，武漢大學教授、教務長。1946年後任北京大學教授、文學院代院長，中國美學學會第一屆會長，民盟第三至五屆中央委員。第二至五屆全國政協委員、第六屆全國政協常委。畢生從事美學教學和研究，在西方美學思想和中西方文化研究方麵造詣較深。著有《悲劇心理學》、《文藝心理學》、《西方美學史》，譯有［德］黑格爾《美學》等。
圖書目錄
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讀後感
朱光潜是一个将理论以一种诗意的、浅显的方式生动表述出来的大家。读他的书，有一种如同苏轼一般的言语表达能力：“天生健笔一支，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情。”他不同于理论家，或者应该称他为散文家。有哲思，有诗情，还有真情。读他的理论书，我时常会感...
評分诗与谐隐 对谐隐有了新理解 诗的境界 对情趣 意象 与意境的关系分析很好 情趣绮丽和意象绮丽的分辨之前从来没有想过 论表现一章的论述逻辑有些绕 需要重读 这章与诗与画一章直接承递克罗齐与莱辛 八九十三章讨论节奏与声韵 论述全面 但是使用的一些概念与当下已不同 另外采取的...
評分 評分上海古籍出版社 出版年: 2000-11 的版本比较好。 配有导读，写的还不错，指出了诗论的局限和理论上的模糊处，比如有我之境和无我之境的区别。
評分用戶評價
詩、樂、舞同源。文化寫定的形式扼殺瞭歌謠流動的生命。諧，the sense of humour，使詩技巧化，並傳遞情感。諧因情之程度的等差約可分為滑稽（偏遁逃）與豁達（偏徵服）。但西方一嚮少硃光潛所定義豁達的詩，所指滑稽與昆德拉的滑稽、幽默略近（畢竟幽默的含義源自西方）。詩與諧是生氣的富裕。隱是中國描寫詩的始祖，也是比喻的基礎。詩的境界由直覺見齣，而作者的直覺並不排斥理、智、經驗。境界是情趣與意象的融閤，亂俗則隔，熨帖則不隔。超物之境近理智，同物之境則是移情。作者的錶現說是情、意象與語言的統一，形質兼重。詩、樂為時間藝術，側模仿現形；畫為空間藝術，側錶現自我。中國詩的頓完全是音的停頓，與意義常相乖訛。齊梁時詩樂分離，詩人不得不在文字本身求音樂，故有聲律運動。賦之於詩，在意義的排偶與聲音的對仗
评分詩、樂、舞同源。文化寫定的形式扼殺瞭歌謠流動的生命。諧，the sense of humour，使詩技巧化，並傳遞情感。諧因情之程度的等差約可分為滑稽（偏遁逃）與豁達（偏徵服）。但西方一嚮少硃光潛所定義豁達的詩，所指滑稽與昆德拉的滑稽、幽默略近（畢竟幽默的含義源自西方）。詩與諧是生氣的富裕。隱是中國描寫詩的始祖，也是比喻的基礎。詩的境界由直覺見齣，而作者的直覺並不排斥理、智、經驗。境界是情趣與意象的融閤，亂俗則隔，熨帖則不隔。超物之境近理智，同物之境則是移情。作者的錶現說是情、意象與語言的統一，形質兼重。詩、樂為時間藝術，側模仿現形；畫為空間藝術，側錶現自我。中國詩的頓完全是音的停頓，與意義常相乖訛。齊梁時詩樂分離，詩人不得不在文字本身求音樂，故有聲律運動。賦之於詩，在意義的排偶與聲音的對仗
评分6.18，當當。
评分6.18，當當。
评分藝術受媒介的限製，固無可諱言。但是藝術最大的成功往往在徵服媒介的睏難。
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