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页数:502

译者:

出版时间:2010-7

价格:21.80元

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isbn号码:9787547008904

丛书系列:

图书标签:

• 神话
• 古典
• 名著
• 奇幻
• 冒险
• 中国文学
• 唐僧
• 孙悟空
• 取经
• 妖怪

飞天遁地的千年史诗：《山海经异兽录》 一部跨越远古神话与地理博物的奇幻巨著 引言： 当我们合上《西游记》那本熟悉的、充满奇幻色彩的取经故事时，我们或许会感到意犹未尽，心中仍渴望探索一个更加原始、更加宏大、充满未解之谜的上古世界。《山海经异兽录》，正是这样一部能够满足你对“未知”所有想象的鸿篇巨制。它并非神魔斗法的记录，而是一部融合了地理志、博物学、神话传说和巫术思想的百科全书式的典籍，是探寻华夏文明源头最古老、最神秘的钥匙。 第一卷：赤水之滨的地理之谜 本书伊始，便带领读者穿越时空，置身于一个比人类文明更早诞生的世界。它以一种近乎冷静的笔触，描摹了远古中国的地理版图。这里的山川河流与今日面貌迥异，长江、黄河的源头隐匿于云雾缭绕的群山之中，而那些如今已成平原的广袤之地，在书中却是九幽深渊或火焰炙烤的焦土。 “又东三百里，曰洵山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如牛而赤，其角如鹿，其趾如虎，其名曰‘亶’，食之不羝。” 这种对地理的精准（尽管是神话中的精准）描述，构建了一个严密的世界观。我们跟随书中引导者的脚步，走过昆仑之丘、不周之山、流沙之滨，记录每一条河流的流向，每一座山脉的走向。这些记载远比小说中的线性叙事更为复杂，它要求读者像一位古代的地理学家一样，用指南针和脚力去丈量这片充满变数的土地。这里的“神”并非高高在上的佛陀或玉帝，而是与自然力量紧密结合的社群图腾与山川之灵。 第二卷：异兽图鉴——自然法则的极端体现 如果说《西游记》的妖魔是修仙不成或心性有失的产物，那么《山海经异兽录》中的“兽”，则是自然界在特定环境下产生的极端物种，它们是自然法则在奇点上的具象化。 本书的核心魅力在于其包罗万象的异兽描绘。它们形态诡谲，功能明确，绝非随意想象的堆砌： 功能性生物： 如“窫窳”，蛇身九头，专司瘟疫的传播与治理；“毕方”，一只脚的神鸟，出现则预示着大火。这些生物是古代先民对自然灾害的符号化理解。 药用与食用价值： 书中详细记录了哪些异兽的肉可以治病，哪些皮毛可以御寒，哪些骨骼可以祭祀。例如，“九尾狐”不仅是祥瑞的象征，其皮毛被认为具有辟邪的功效；而“鳐”鱼的出现，则代表着可以稳定水域的特殊力量。这体现了早期人类对资源利用的朴素科学精神。 色彩与声音的哲学： 很多异兽的描述聚焦于其独特的颜色和声音。“状如犬而白，有毛如毵，其音如击石”，这种对感官细节的捕捉，使得这些生物不仅仅是图腾，更像是被亲眼目睹过的物种。 读者在翻阅时，会发现这里没有孙悟空的七十二变，没有猪八戒的贪吃，只有赤裸裸的生存法则和神性隐喻。每一则记录，都像是一份对未知生物学的早期田野调查报告。 第三卷：巫风祭祀与文明的暗流 《山海经异兽录》的深层价值，在于它揭示了远古巫术文化与权力结构的交织。书中不仅有怪物的描述，更有与之相应的祭祀方法。 “凡见‘开明’之兽，则百谷丰。宜以牛衅祭之，以玉一圭在北首。” 这种“人-神-物”的互动关系，构建了一个完整的信仰体系。书中穿插记录了大量的“方术”和“祷告”，这些祷告词句晦涩难懂，但却清晰地指向了原始部落对风雨雷电、疾病丰收的恐惧与敬畏。这里展示的“神性”是与生存、农业、战争紧密挂钩的实用性力量，而非后世宗教体系中那种宏大的哲学思辨。 本书的叙述者，似乎是游走于各个邦国之间的方士或祝官，他们带着记录的使命，将所见所闻编纂成册，成为王室和部落了解周边环境、预测灾难、规划祭祀的重要工具。这种冷静的记录风格，使得整本书充满了史学文献的厚重感。 结语：超越想象的“真实” 相较于《西游记》中清晰的善恶二元对立和明确的因果报应，《山海经异兽录》则呈现出一个混沌、充满变数、道德模糊的上古世界。这里的挑战不是降妖除魔，而是如何在充满未知危险的环境中生存下去，理解那些不合常理却又真实存在于世界角落的自然力量。 它没有唐僧的坚韧，却有先民对未知世界探索的勇气；它没有神仙的法术，却拥有揭示文明起源的原始密码。这是一部需要细细品读、反复推敲的典籍，它所描绘的，是一个比任何神话故事都要古老、都要令人敬畏的——万物有灵的远古中国。 想要真正理解“中国”是如何从一片蛮荒、神秘的土地上生长出来的，就必须翻开这部记载着山河、异兽与古老巫言的史诗。

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