L. Caelius Firmianus Lactantius, Diuinarum institutionum libri septem pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Walter de Gruyter

作者:Eberhard Heck (Editor)

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2007-09-01

价格:USD 95.00

装帧:Paperback

isbn号码:9783110195064

丛书系列:

图书标签:

• Lactantius
• Divinae Institutiones
• Late Antiquity
• Christian Theology
• Apologetics
• Philosophy
• Latin Literature
• Early Christianity
• Religious Polemic
• Classical Texts

罗马的黄昏与新信仰的曙光：对早期基督教思想史的考察 导言：一个帝国的心灵转向 在公元三世纪末至四世纪初，罗马帝国正经历着一场深刻的结构性危机。在政治上，戴克里先的四帝共治制试图力挽狂澜，但帝国的内部裂痕与外部蛮族压力日益加剧；在精神层面，传统的异教信仰体系，虽然根深蒂固，却在面对日益增长的社会动荡和对彼岸世界的渴望时，显得力不从心。正是在这个剧烈动荡的背景下，基督教——这个起源于犹太行省的一个边缘教派，开始以一种不可阻挡的力量渗透到帝国的肌理之中。 本书旨在深入考察这一关键时期的思想变迁，聚焦于早期教父（Church Fathers）如何系统性地阐述和辩护他们的信仰，使其能够与高度发达的希腊罗马哲学传统进行对话，并最终在精神上取代后者，成为罗马文明后期的主导意识形态。我们将避开对特定单一作者著作的逐卷分析，转而采取一种主题驱动的编年史方法，描绘基督教思想从边缘宣告到成为帝国官方哲学的宏大叙事。 --- 第一部分：信仰的辩护与哲学的驯服 (约公元 200 年 – 313 年) 在米兰敕令颁布之前，基督教在很大程度上是一种“受迫害的智慧”。这一时期的教父们肩负着双重使命：对内巩固教义的纯洁性，对外则必须向受过良好教育的罗马精英阶层证明基督教并非迷信或无政府主义的煽动，而是真正的、更高层次的“哲学”（Philosophia）。 1. 希腊理性与希伯来启示的最初碰撞 早期的辩护者，如游斯丁（Justin Martyr）——虽然他的主要作品集中在更早的时期，但其思想的遗产贯穿始终——已经确立了“逻各斯”（Logos）的中心地位。在这一时期，教父们对柏拉图主义、斯多葛主义的吸收达到了顶峰。他们巧妙地论证：基督教并非带来全新的、需要被排斥的学说，而是对古代最优秀思想家（如柏拉图）所能达到的真理的最终、完全的实现。 我们考察的重点在于，这种“驯服”策略如何影响了对“上帝”、“灵魂不朽”和“宇宙秩序”的理解。例如，如何在不全盘接受柏拉图的“形式”论的情况下，阐释圣言（Logos）在创世和救赎中的作用？这种对话的紧张性，即对古典理性的继承与超越，构成了早期教父思想的核心张力。 2. 对异教崇拜与政治忠诚的挑战 一个持续的焦点是基督教对罗马国家宗教的根本性挑战。异教崇拜是公民身份（Civitas）的体现。拒绝向皇帝献祭，在罗马人眼中无异于叛国。这一时期的文献有力地展现了教徒如何在坚持一神论的同时，构建其“公民责任”的概念。他们论证，真正的忠诚（Pietas）是献给独一的真神，而对世俗君主的服从，只要不违背上帝的律法，是完全兼容的。 此外，对“偶像崇拜”（Simulacra）的批判达到了辞令的巅峰。这些论述不仅是神学上的，更是对罗马精英阶层审美和政治观念的直接攻击。它们揭示了基督教如何利用对“真实”与“虚假”的哲学区分，来解构传统宗教的合法性基础。 --- 第二部分：教会结构的形成与教义的界定 (约 313 年 – 350 年) 米兰敕令（313年）的颁布，标志着基督教从地下转入公共领域，随之而来的是内部整合的迫切需求。当迫害停止后，最大的威胁不再来自帝国，而是来自内部的异端分歧。 1. 亚流主义的兴起与三位一体的辩论 君士坦丁大帝召集第一次尼西亚公会议（325年）是理解这一时期思想史的里程碑。亚流（Arius）关于“圣子（Logos）受造”的论断，直接挑战了基督教对上帝本质的理解。 本书将详细分析围绕“同质”（Homoousios）和“相似”（Homoiousios）等关键术语的辩论。我们考察的重点不是教义本身的结果，而是这场辩论如何促使思想家们发展出前所未有的、精确的形而上学术语来描述“神性”（Divinitas）的内在关系。这场争论迫使教会领袖们从模糊的经验性陈述转向精确的本体论（Ontology）描述，这极大地提升了基督教思想的哲学复杂性。 2. 道德实践与教会权威的建立 在政治合法性获得后，对教会内部纪律和道德标准的关注显著增强。例如，在北非和东方，有关悔罪（Penance）的严格性、对叛教者（Lapsi）的回归政策等议题，体现了教会如何试图在恩典与律法之间找到平衡点。 这一时期，主教（Episcopacy）的权威日益集中，尤其是在对抗异端时。思想的统一性与教会的组织结构形成了相互强化的关系：教义的清晰界定需要一个统一的权威机构来颁布和执行，反之，统一的机构为教义的传播提供了保障。 --- 第三部分：修道主义的兴起与对世俗主义的回应 随着基督教被帝国接纳，一个令人不安的现象出现了：许多人认为，获得世俗权力与信仰虔诚之间存在着一种内在的矛盾。对“真正虔诚生活”的追求催生了修道主义（Monasticism）的浪潮，尤其是在埃及的沙漠中。 1. 逃离尘嚣：沙漠教父的精神实践 沙漠教父们的教诲，虽然形式上是实践性的（如诫命、格言），但其核心蕴含着深刻的神学与心理学洞察。他们试图通过极端的禁欲和对“心绪”（Logismoi）的持续监控，来实现对“去方言化”（Apatheia）的境界，即摆脱世俗情感的干扰，以期与神性直接相遇。 本书着重探讨这种“退隐的智慧”如何与城市中由教会和帝国机构所代表的“世俗化的智慧”形成对照。修道主义是对胜利的基督教的一种内在修正和批判，它提醒着世俗的教会，信仰的本质在于个人的、艰苦的属灵操练，而非仅仅是正确的教义陈述或政治影响力。 2. 语言的转化：对“属灵经验”的描述困境 沙漠教父们发现，描述那些超越人类经验的属灵境界是一项巨大的挑战。他们被迫发展出一种高度象征化、常常是悖论性的语言。例如，描述“谦卑”（Humilitas）如何成为通向上帝的唯一路径，以及如何在“虚空”（Kenosis）中发现丰盛。这种对语言边界的探索，为后世神秘主义神学的发展奠定了基础。 --- 结论：帝国的心灵遗产 到四世纪中叶，基督教已不再是罗马帝国的一个边缘群体，而是塑造其未来的决定性力量。这一时期的思想发展，是一个从外围辩护到内部辩论，再到社会实践模式重建的复杂过程。早期教父们成功地将希腊的理性工具和罗马的法律组织能力，服务于一个源于犹太教的启示性世界观。 考察这段历史，我们看到的不仅是一场宗教的胜利，更是一场深刻的“精神革命”：它重新定义了什么是真理、什么是美德、以及一个人的最终归宿。正是这些早期思想家在压力和变革中铸就的形而上学框架和道德准则，为中世纪欧洲的知识结构和政治思想奠定了不可磨灭的基础。本书旨在揭示，正是这种“驯服”了古典智慧并“超越”了世俗政治的综合体，才最终定义了罗马的黄昏与一个新纪元的黎明。

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