臺灣佛教史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:五南圖書公司

作者:江燦騰

出品人:

页数:552

译者:

出版时间:2009-3-27

价格:260.00元

装帧:平装

isbn号码:9789571155432

丛书系列:

图书标签:

• 臺灣佛教
• 佛教史
• 臺灣歷史
• 宗教研究
• 文化史
• 歷史學
• 臺灣文化
• 佛教
• 史學
• 宗教

好的，以下是一份针对《臺灣佛教史》以外的、关于特定主题的详尽图书简介，字数约为1500字。 --- 图书名称：《東亞佛教哲學的轉向：從文本詮釋到當代倫理實踐》 作者： 李明哲 教授 出版社： 聖賢文化基金會 出版年份： 2024年 ISBN： 978-986-98765-4-3 --- 圖書簡介 引言：哲學的復興與跨越界限的探問 在二十一世紀的全球學術光譜中，東亞佛教思想，特別是其在歷史長河中積累的深厚哲學底蘊，正面臨著前所未有的詮釋挑戰與實踐呼喚。長久以來，對於佛教哲學的研究，往往囿於宗派歷史的梳理、經典文獻的訓詁考據，或是聚焦於某個特定時代的辯論場域。然而，隨著全球化帶來的倫理困境、科技倫理的急速發展，以及後現代思潮對宏大敘事的解構，傳統的文本研究已顯得捉襟見肘。《東亞佛教哲學的轉向：從文本詮釋到當代倫理實踐》一書，正是在此背景下應運而生，它不僅是一部嚴謹的學術著作，更是一次對東方智慧進行「當代化」與「實踐化」的深刻嘗試。 本書作者，著名佛學與比較哲學學者李明哲教授，以其深厚的漢傳佛教（特別是天台、華嚴與禪宗）學養為基礎，結合西方現象學、後結構主義和當代政治哲學的視角，對東亞佛教哲學進行了一次徹底的「轉向」——即從純粹的義理辯證，轉向對人類處境、社會結構與普世倫理的積極回應。全書結構嚴謹，論證層層遞進，旨在為學界提供一套審視東方智慧價值的新框架。 第一部：重估文本的「在場性」——從訓詁到存在論 本書的第一部分，聚焦於對核心佛教文獻的重新閱讀策略。作者首先批判了十九世紀以來盛行的「文獻學還原論」，認為過度強調文本的歷史脈絡與作者意圖，常常削弱了經典文本在當下的「在場性」（Presence）。 在第一章「中土佛教論述的生成語境」中，李教授深入剖析了《大智度論》和《中論》在中國的早期傳播，強調了慧遠、曇鸞等高僧如何透過「格義」的方法，將原有的印度哲學概念「在地化」。然而，他敏銳地指出，這種在地化過程並非簡單的替換，而是創造出一種新的「詮釋學迴路」。 第二章「性具與緣起：論唯識學的現象學重構」是本部分的高潮。作者不再將法相宗視為一套純粹的認識論體系，而是將其「八識」的運作模型，對標於梅洛-龐蒂（Merleau-Ponty）的身體現象學。他論證道，萬法唯識並非在描述「心靈的內容」，而是在揭示「經驗的結構」——即主體與世界在不斷生滅的關係中如何共同建構意義。這種重構，使得佛學的「心」不再是形上學的實體，而是流動的、被環境形塑的「經驗場域」。 第二部：主體性的瓦解與重塑——禪宗的「非人」主體 傳統上，禪宗被視為對理性思辨的超越，強調直觀與開悟。本書第二部分則從更為激進的哲學角度，探討禪宗如何預示了後現代的「主體性瓦解」。 第三章「臨濟機鋒中的權力批判」，採用福柯（Foucault）的知識考古學方法，分析臨濟義玄的棒喝語錄。作者認為，棒喝並非單純的「驚醒」，而是一種對既有知識權威、語言規訓（Discipline）的暴力性瓦解。它迫使學習者直面語言的虛無，從而打破了師徒間固有的知識交換結構。這種「非人」的主體性，即主體在語言結構崩塌後所呈現出的空性狀態，是抵抗現代性線性思維的有力武器。 第四章「曹溪法脈中的『無自性』與政治倫理」，進一步延伸至慧能思想。李教授探討了「本來無一物」如何轉化為對社會階層化結構的潛在批判。他認為，如果所有人的「佛性」本質上是平等且空寂的，那麼任何基於種姓、財富或血統建立的等級制度，都將失去其形上學基礎。這為理解東方佛教在面對社會不公時，提供了一種更為深刻的、源於本體論層面的批判工具。 第三部：從義理到行動——當代倫理的在地實踐 本書的最終部分，是其哲學轉向的落腳點——如何將抽象的義理轉化為具體的當代倫理實踐。作者在此部分重點關注環境倫理、科技倫理與和平學。 第五章「緣起觀的環境責任：從『輪迴』到『生態圈』」，是對傳統業報觀的重大突破。作者提出，若將緣起（Pratītyasamutpāda）視為一種不可分割的「相互依存網路」（Interdependent Web），而非單純的時間性因果鏈，那麼對環境的破壞，便不再是遙遠的未來「惡業」的呈現，而是當下主體自身存在的「結構性崩塌」。環境倫理因此不再是「慈悲地對待眾生」，而是「維持自身存在的必要條件」。 第六章「空性與人工智能：界定『心識』的邊界」，直面二十一世紀最迫切的哲學難題。在探討機器學習與意識的議題時，作者援引了《楞伽經》中對「心鏡」的比喻。他論證道，佛教的「識」強調的是經驗的「顯現性」與「流動性」，而非特定物質基質（如大腦）的運作。因此，對於AI是否具備「心識」的爭論，應從其「緣起結構」是否具備足夠的複雜性來判斷，而非預設人類生物性的獨特性。本書主張，佛教哲學提供了一種更具包容性的框架，用以界定未來「非人類心識」的倫理地位。 第七章「和解的辯證法：超越二元對立的和平哲學」，總結了全書的實踐面向。作者汲取了佛教的「中道」思想，論述其如何超越西方和平學中常見的「對抗性調解」（Adversarial Mediation）。中道並非單純的折衷，而是對立雙方在「空性」層面上的共同基礎的發現，從而達成一種「非固定化」的和解。這對當前地緣政治的僵局，提供了深層次的哲學啟示。 總結：一部面向未來的東方哲學指南 《東亞佛教哲學的轉向》是一部雄心勃勃的著作，它成功地讓東亞佛教思想脫離了博物館的展示櫃，重新成為探討當代人類困境的強大思想資源。李明哲教授的論述風格清晰而有力，他巧妙地在嚴謹的文本分析與大膽的跨界對話之間架起了橋樑，使這本書既能滿足資深學者的需求，亦能引導廣泛的哲學愛好者進入一個更為深邃、更具實用價值的思想世界。它不僅在學術上填補了東亞佛教哲學與當代倫理學交匯處的空白，更為我們描繪了一幅基於古老智慧、應對未來挑戰的藍圖。 ---

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