具体描述
自1984年始，木心应邀在欧、美、港、台的华文刊物发表大量文章，《联合文学》创刊号特出专卷“木心散文个展”，形成文学狂飚，一时“人人争问木心是谁”。纽约《中报》召开《木心散文专题座谈会》，台湾洪范书店争先出版木心著作，接着圆神、远流等出版社连出小说、散文、诗篇十二集。
新世纪伊始，木心又投入绘画事业，筹备三年，举办了《木心的艺术》大型博物馆级全美巡回展。于耶鲁博物馆隆重开幕，《纽约时报》整版报道，华盛顿、芝加哥、华尔街的各大报刊纷纷激赏揄扬，佳评一浪高一浪，展览历芝加哥、夏威夷、纽约，最后此三十三幅杰作全部为耶鲁大学博物馆所典藏，其画册畅销全世界，一直列为五星级。
作者简介
木心，一九二七年生，原籍中国浙江。上海美术专科学校毕业。一九八二年定居纽约。著作：散文集《琼美卡随想录》、《散文一集》、《即兴判断》、《素履之往》、《马拉格计画》、《鱼丽之宴》、《同情中断录》。诗集《西班牙三棵树》、《巴珑》、《我纷纷的情欲》、《会吾中》。小说集《温莎墓园日记》、《The Windsor Cemetery Diary》。
目录信息
2、山里人家 1990
3、成人的童话 2001
4、爱 2000
5、情人的坟墓 1985
6、残雪和喷泉 1987
7、石上明月Ⅰ 1987
8、塔影 2002
9、艾格顿荒原 1999
10、下午 1996
11、北无恙 1989
12、山麓 1992
13、魔鬼的花园Ⅰ 1989
14、等待拉比 2000
15、断滩 1993
16、生与死 2001
17、旷野一棵树 2009
18、玉山 2003
19、魔鬼的花园Ⅱ 1995
20、春夜 1990
21、四块水晶石 1991
22、山水赋Ⅰ 1991
23、那年战况 1993
24、群山 2008
25、石上明月Ⅱ 2004
26、晴风 1999
27、山水赋Ⅱ 1997
28、废谷 2004
29、黄昏 2001
30、春从地下来 2001
31、黑山 2008
32、南无恙 1984
33、会走路的石头 1996
34、上午 2002
35、预象 1999
36、山水赋Ⅲ 1998
37、诺曼地之夜 1995
38、我的卧房 2009
39、五山 2003
40、战争前夜 2001
· · · · · · (收起)
读后感
得诚实地说，不是每幅都懂。 很喜欢的是那幅残雪与喷泉。 看的时候心里想着先生说的，爱情如雪，新雪丰美，残雪无奈。 这本画集还是有缺点的……当然就是，太小。 水墨长幅展不开，只能截取一段放大来。 等着乌镇的木心美术馆开放的时候再去看原本吧。 我一生的愈合离散，...
评分我看见的木心 就是我的木心 没见过这么高级的水墨技法 突破了传统水墨画风的禁锢 又没脱离国画的胸襟与基调 大概因为木心其诗其词其散文其生平其人格 好多国画家说要意境 喏 木心 评摘： 「在木心的绘画作品中，他克服了这个时代，你看不到他投身某个流派之中。一个艺术家脱离...
评分木心是音乐家，诗人，作家，画家。 都是水墨画，都是无彩色（例外只有一副纯蓝）。颜色的层次感因为印刷质量想必已经打了折扣，但那些细节像是故事的注脚，细细密密地扎心。一个点的停，带了一个起，画面的节奏感就这么生成。每一笔都入眼，入心，每一个细小的点都像针，...
评分得诚实地说，不是每幅都懂。 很喜欢的是那幅残雪与喷泉。 看的时候心里想着先生说的，爱情如雪，新雪丰美，残雪无奈。 这本画集还是有缺点的……当然就是，太小。 水墨长幅展不开，只能截取一段放大来。 等着乌镇的木心美术馆开放的时候再去看原本吧。 我一生的愈合离散，...
评分The style is the man himself。--Buffon 《琼美卡随想录》中有一篇〈不绝〉，轻描淡写地讨论了布丰的这句话。拈其中两段： 「从前的艺术家的风格，都是徐徐徐徐形成的，自然发育，有点受日月之精华的样子。地球大，人口少，光阴慢，物质和精神整个儿松松宽宽潇潇洒洒，所以：...
用户评价
哇哦
评分不知道是不是用了什么对称的方法推出来的，总之用笔不太好画的感觉……学校图书馆万岁……
评分美而不僵，细腻又大气，多么难得
评分曠世傑作！從沒見過有人這樣作畫。情人節給自己的禮物。
评分或许是为了保持木心的神秘性，这本画册不是一本合格的画册。材料、尺寸这两项观看画册的重要参考都严重缺失，所以称不上合格，而对于木心绘画创作方式的神秘性保留，刚好也符合了木心绘画“玄学”解读的需求。至今，这么长的时间，关于木心绘画的技术面的评论都还是空白的，即便是最详尽的一篇评论（这本画册的序言，以及木心故居都用了同样一篇评论），也还是谈论得很空洞。说是有范宽、郭熙的影响在其中，甚至塞尚、达·芬奇也在里面，但又将作品的“偶然”及“即兴演绎”视为木心对中国山水画的极大贡献——于是，无妨认为，木心的山水作品，即便产生了阴森孤僻的视觉感，也未见得就是从范宽那里继承来的，木心的创作方式本身也更易于表达“阴森”的内容。既然如此，“玄学”所谈论的音乐性、文学性、思想性、传承性、革新性就都还有讨论的必要。
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