《前海悟道》的第一部分寫的是幾大書傢，從王羲之到郭沫若到啓功到瀋鵬到劉炳森到毛澤東，是人物傳記？是纔藝評介？都像又都不像。因為無論是東晉時期先是信道求術、後成為右軍將軍終成舉世公認的書聖王羲之，還是集史學傢、文學傢、詩人、全國人大副委員長於一身的郭沫若，抑或是一代開國領袖的毛澤東，每個人都是一座山一片海，不是幾韆字萬把字就能探齣些許豐采的；至於書藝品評，論者多多，誰又能比誰論得更精到？樹聲則不入流俗，她寫人少寫事，重在談藝論藝，在論藝中突現人的秉賦曆練靈性學養：如寫王羲之，她從魏晉六朝的風習寫到王羲之的人生閱曆、書文同脈的主張，“精研諸體、博采眾長、獨闢蹊徑、標領韆鞦的過程”，終歸落筆到“愛之重寫終不如，神助留為萬世法”，進而感嘆道“術沒有讓他永恒，字卻使他永恒”，“成就瞭他長長的身後名”。
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