The Life and Work of Buddhaghosa by Bimala Charan Law. With a Foreword by C.A.F. Rhys Davids pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:BiblioBazaar, LLC

作者:Bimala Bimala Law

出品人:

页数:212

译者:

出版时间:2009-09-21

价格:GBP 12.99

装帧:Paperback

isbn号码:9781113803122

丛书系列:

图书标签:

• Buddhaghosa
• Buddhist Philosophy
• Buddhist History
• Pali Literature
• Theravada Buddhism
• Indian Buddhism
• Biography
• Scholarly Work
• Bimala Charan Law
• C
• A
• F
• Rhys Davids

佛陀的智慧之光：对早期佛教思想核心的探究与重构 本书导言：在历史的迷雾中重塑觉悟的蓝图 在浩瀚的佛教经典宝库中，探讨如何从世俗的束缚中解脱出来，实现终极的涅槃，始终是核心议题。本书并非聚焦于某一特定人物的生平或某一特定学派的沿革，而是致力于深入挖掘并系统梳理早期佛教思想体系中关于“解脱之道”的精髓。我们将穿越数百年间的口头传承与文字记录，探寻那些构成佛教伦理、禅修实践和形而上学基础的根本概念。 本书的结构基于对早期部派佛教核心文本——如巴利圣典（Pāli Canon）——的细致比较研究。我们不以单一译本或诠释为最终依归，而是试图在不同的文本传统之间建立桥梁，以期还原一个更为立体和完整的早期觉悟图景。 第一部分：苦、集、灭、道——四圣谛的深层解析 四圣谛是佛教教义的基石，然而其字面意义往往掩盖了其深刻的实践内涵。本部分将首先对“苦”（Dukkha）的概念进行拓宽性解读。我们认为，早期佛教对“苦”的理解远超于单纯的生理或心理痛苦，它更指向一种“不圆满性”（Imperfection）或“无常性”（Impermanence）所带来的根本性不安。我们将分析十二因缘（Paṭiccasamuppāda）如何作为苦的运作机制在个体生命中展开，而非仅仅作为一套抽象的哲学模型。 接着，我们将深入探讨“集”（Samudaya），即苦的起源。传统上，此常被归结为“贪爱”（Taṇhā）。本书将区分不同层次的贪爱：对感官享乐的渴求、对存在的执着、以及对非存在的希冀。通过考察早期论书中对“烦恼”（Kilesa）的细致分类，我们将揭示这些心理倾向如何在心流中构建起“我”的幻象，从而成为轮回的驱动力。 “灭”（Nirodha），即涅槃，并非一个空洞的“无”的概念。本部分将援引早期禅修文本，尝试描述证悟者所体认到的状态——一种对因缘生灭法则的彻底洞察，一种超越二元对立的寂静。我们尤其关注在不同论书中对涅槃的隐喻性描述，例如“未生之境”、“不动之所”，并探讨它们如何指向心性的终极转化。 最后，关于“道”（Magga），即八正道。本书将把八正道视为一个相互依存、同步修行的整体，而非线性的步骤。我们将重点分析“正定”（Sammā Samādhi）与“正慧”（Sammā Paññā）之间的辩证关系。特别地，正念（Sati）在早期实践中扮演的角色，是如何作为连接伦理行为与心智洞察的桥梁，贯穿于闻、思、修的整个过程。 第二部分：戒、定、慧——解脱三学的实践架构 解脱三学（Sīla, Samādhi, Paññā）构成了佛教修行的操作手册。本部分将详细考察这三者的相互作用机制。 戒律的伦理基础与心性塑造： 戒（Sīla）不仅仅是外在的行为规范，更是内心倾向的培养。我们将分析五戒（Pañca Sīla）在建立稳定心性基础中的作用。通过考察早期律藏中关于“正命”（Sammā Ājīva）的论述，我们可以看到，一个清净的生存方式是如何减少外界干扰，从而为深层禅修创造必要的环境。戒律的实践，被视为对“不善法”的直接抑制，为“善法”的生起腾出空间。 禅定的深入： 定（Samādhi）的研究将集中于早期对“止”（Samatha）和“观”（Vipassanā）的不同侧重。我们试图辨析，在早期教导中，这两种方法是并行不悖还是阶段性递进。本书将系统梳理“四禅”（Four Jhānas）的结构，并着重分析“遍处”（Kasiṇa）等观想方法的心理机制，即心如何通过专注达到超越感官知觉的统一状态。对“心一境性”的探求，不仅是为了获得神通（Abhiññā），更是为了使心达到足够的敏锐度，以便进行后续的洞察分析。 般若的穿透力： 慧（Paññā）是解脱的决定性因素。本书将聚焦于早期对“无我”（Anattā）的阐述。我们将结合对五蕴（Pañcakkhandha）的细致解构，探讨“我”的概念是如何在物质（色）、感受（受）、认知（想）、意志（行）和意识（识）的动态流转中被虚构出来的。此处的“慧”是一种洞察，它并非通过逻辑推理得出，而是通过禅定状态下的直接观照（Yathābhūtaṃ ñāṇadassana）所证悟的对现象界本质的清晰理解。 第三部分：缘起论与心识的运作 早期佛教的核心特征之一是对现象界相互依存性的强调。本部分将深入研究缘起（Pratītyasamutpāda）的复杂网络。我们将探讨缘起论如何成为对“有神论创造者”的批判，并提供一个纯粹基于自然法则的宇宙模型。 此外，本书还将转向对“心识”（Viññāṇa）本身的探讨。在尚未发展出复杂“阿赖耶识”理论的早期阶段，心识是如何被理解的？我们分析了其作为一种流转的、依附于其他因素而存在的“作用”（Function），而非一个固定实体的观点。通过考察早期对“心”与“脑”（即身体的特定部分）之间关系的研究，我们可以看到，佛教对心性的探讨是如何与对生命的整体观察紧密结合的。 结论：持续的追寻与当下的启示 本书的总结旨在强调，早期佛教思想并非一段静止的历史文物，而是一个充满活力的实践系统。通过对这些基础概念的重构与深入挖掘，我们希望为当代修行者提供一个坚实的理论框架，使他们能够清晰地认识到：解脱之路，始于对当下经验的清醒觉察，成于对心性运作的彻底洞察，并最终指向一种超越生灭的自在状态。对佛陀智慧的探寻，即是对人类心性潜能的无尽挖掘。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆