具体描述
《锡伯族》主要内容：锡伯族概述；锡伯族的基本概况；锡伯族及其由来；锡伯族的人口发展及分布；自然概况；东北地区锡伯族的生产形态；新疆地区锡伯族的生产形态。
《风雪边城：一个满族家族的百年兴衰》 本书简介 《风雪边城：一个满族家族的百年兴衰》是一部跨越清末至新中国成立初期，聚焦于中国东北地区一个具有深厚历史底蕴的满族（费莫氏）家族——叶赫那拉家族的恢宏史诗。本书摒弃了对民族族群特征的直接探讨，转而深入剖析特定历史环境下，一个贵族家庭如何在外力冲击下，从鼎盛走向衰落，并在时代洪流中挣扎求生的复杂历程。 时代背景与家族图景 故事的起点设定在光绪年间，彼时，叶赫那拉氏虽已不再掌握实权，但其根深蒂固的地域影响力与祖传的文化记忆，仍是其家族精神的支柱。小说以萨满的吟唱和家族祖宅的木雕为引线，缓缓拉开了一个关于“失去”的故事。 本书的主角是叶赫那拉·景安，一位深受汉文化浸润的满族少爷。他既是家族荣耀的继承者，也是时代变革的迷惘者。景安目睹了家族管家和奴仆的离散，目睹了祖产在官府勒索和地方豪强侵占下的逐步萎缩。他试图以传统的“义理”来维系摇摇欲坠的家业，却屡屡被冰冷的现实击碎。 权力与宿命的交织 小说精心描绘了清末东北地区复杂的社会生态：无论是依附于沙俄的贸易商人，还是土匪武装，抑或是腐败的地方官僚，都像嗅到血腥味的豺狼，觊觎着这片土地和叶赫那拉家族曾经的财富与地位。 景安的两个妹妹，则代表了家族在不同选择下的命运： 长女，玉簪，被嫁入一个同样没落的汉族士绅家庭，试图通过联姻来维持社会地位的体面，然而她却深陷封建礼教的枷锁，最终成为家族“体面”的牺牲品。玉簪的故事是关于女性在父权社会中，如何将家族的荣誉置于个人幸福之上的悲剧写照。 次女，明珠，则有着不羁的灵魂。她拒绝了传统的婚约，秘密投身于早期的革命活动，成为那个时代中，少数试图用行动而非祈祷来改变命运的女性。她的行动为家族带来了短暂的希望，却也引来了更深的危机。 文化的内核与流变 本书并非一部单纯的家族编年史，它更是一部关于“文化记忆如何承载与消解”的深度探索。作者对满族传统文化中祭祀的仪式感、对自然的敬畏、以及口述历史的传承方式进行了细腻而克制的描绘。 例如，在一次家族祭祖仪式中，仅存的几位长者试图用近乎失传的古老语言复述家族起源的神话。然而，由于年轻一代对此感到疏离和不耐烦，仪式草草收场，象征着传统在现代性冲击下，正以一种无声的方式消亡。景安试图通过学习西方的科学知识来挽救家族，他购买了大量西方书籍，但这些知识与他内心深处对祖先土地的情感产生了深刻的悖论。 抗日战争与家族的最终抉择 随着九一八事变和日伪政权的建立，叶赫那拉家族的处境雪上加霜。日军对东北地方势力进行清洗，景安被迫在“顺从”与“抵抗”之间做出选择。 一部分家族成员，如景安的堂弟，为了保全性命和财产，选择依附伪满洲国政府，成为时代洪流中的投降者。他们的故事揭示了在极端高压下，人性与底线的复杂弹性。 景安则在一次偶然的机会中，与明珠的革命伙伴取得了联系，他利用家族过去在地方上积累的声望和人脉，秘密为抗日力量提供情报和物资。他不再试图挽救叶赫那拉这个姓氏的“旧日荣光”，而是将最后的余力投入到对“土地”和“家园”的守护中。 尾声：废墟上的新生 故事的终章定格在抗战胜利后的东北。叶赫那拉的祖宅在多年的风霜和战乱中，已成了一片残垣断壁。景安最终没有重拾昔日的贵族身份，而是选择与留守在土地上的老佃农们一起，参与到土地改革和重建家园的工作中。 玉簪在解放后被重新安置，她放下了昔日的“体面”，开始学习新的生活技能，她的余生，在平静中完成了对自我价值的重塑。明珠则继续她的革命事业，远赴他乡。 《风雪边城》描绘的，是一个特定地域、特定族群背景下，个体如何在大时代面前被裹挟、被重塑，最终在废墟之上寻找新的道德坐标的故事。它探讨的不是民族的宏大叙事，而是权力消解后，人如何在废墟中重建精神家园的坚韧。全书文笔沉郁，充满了对东北冬季景色的冷峻描摹，以及对逝去时光的深沉挽歌。读者将在景安的挣扎中，看到一个旧时代如何被彻底埋葬，而新生的力量又是如何从最深的泥土中破土而出。
作者简介
目录信息
第一章 锡伯族概述
一、锡伯族的基本概况
（一)锡伯族及其由来
（二)锡伯族的人口发展及分布
二、自然概况
（一)东北地区锡伯族的生产形态
（二)新疆地区锡伯族的生产形态
第二章 锡伯族的历史沿革
一、锡伯族的族名与族源
（一)锡伯族的族名
（二)锡伯族的族源
二、上古至明代的锡伯族先民
（一)东胡——先秦至汉初锡伯族的先民
（二)鲜卑——两汉魏晋南北朝时期锡伯族的先民
（三)室韦——隋唐时期锡伯族的先民
三、清代锡伯族以及对祖国的贡献
（一)清代的锡伯族
（二)参加清朝统一全国的战争
（三)西迁戍边
（四)进驻伊犁河南岸和锡伯营的组建
（五)驻守卡伦，换防台站
（六)抗击外来侵略
（七)建设边疆
四、当代的锡伯族
（一)锡伯族人民翻身解放
（二)经济持续发展
（三)教育科学医疗卫生事业的发展
（四)国内其他地区的锡伯族
第三章 社会经济与生产形态
一、锡伯族的社会组织
（一)氏族组织
（二)社会组织
二、锡伯族的经济生活
（一)早期经济——狩猎和捕鱼
（二)农业生产
（三)手工业、商业、畜牧业
第四章 锡伯族的宗教信仰与民俗文化
一、锡伯族的宗教信仰
（一)民间神灵
（二)祖先崇拜
（三)萨满教
（四)藏传佛教
二、锡伯族的传统民俗
（一)锡伯族的节庆
（二)锡伯族的婚俗
（三)锡伯族的服饰
（四)锡伯族的饮食
（五)锡伯族的居住
（六)锡伯族的禁忌
三、锡伯族的文化与艺术
（一)锡伯族的语言文字
（二)锡伯族的民间文学
（三)锡伯族的音乐舞蹈
（四)锡伯族的工艺美术
（五)锡伯族的民间传统体育
四、锡伯族的神话传说与历史故事选粹
喜利妈妈的传说
托阿恩都哩
章京和他的女婿
主要参考文献
· · · · · · (收起)
一、锡伯族的基本概况
（一)锡伯族及其由来
（二)锡伯族的人口发展及分布
二、自然概况
（一)东北地区锡伯族的生产形态
（二)新疆地区锡伯族的生产形态
第二章 锡伯族的历史沿革
一、锡伯族的族名与族源
（一)锡伯族的族名
（二)锡伯族的族源
二、上古至明代的锡伯族先民
（一)东胡——先秦至汉初锡伯族的先民
（二)鲜卑——两汉魏晋南北朝时期锡伯族的先民
（三)室韦——隋唐时期锡伯族的先民
三、清代锡伯族以及对祖国的贡献
（一)清代的锡伯族
（二)参加清朝统一全国的战争
（三)西迁戍边
（四)进驻伊犁河南岸和锡伯营的组建
（五)驻守卡伦，换防台站
（六)抗击外来侵略
（七)建设边疆
四、当代的锡伯族
（一)锡伯族人民翻身解放
（二)经济持续发展
（三)教育科学医疗卫生事业的发展
（四)国内其他地区的锡伯族
第三章 社会经济与生产形态
一、锡伯族的社会组织
（一)氏族组织
（二)社会组织
二、锡伯族的经济生活
（一)早期经济——狩猎和捕鱼
（二)农业生产
（三)手工业、商业、畜牧业
第四章 锡伯族的宗教信仰与民俗文化
一、锡伯族的宗教信仰
（一)民间神灵
（二)祖先崇拜
（三)萨满教
（四)藏传佛教
二、锡伯族的传统民俗
（一)锡伯族的节庆
（二)锡伯族的婚俗
（三)锡伯族的服饰
（四)锡伯族的饮食
（五)锡伯族的居住
（六)锡伯族的禁忌
三、锡伯族的文化与艺术
（一)锡伯族的语言文字
（二)锡伯族的民间文学
（三)锡伯族的音乐舞蹈
（四)锡伯族的工艺美术
（五)锡伯族的民间传统体育
四、锡伯族的神话传说与历史故事选粹
喜利妈妈的传说
托阿恩都哩
章京和他的女婿
主要参考文献
· · · · · · (收起)
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