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《中国法制史(第2版)》内容简介：中国法制史的内容丰富，涵盖了几千年的传统法律文化主要的发展变化过程。本教材将中国法律制度的发展分为十二个时期，引用了大量的文献资料、史书记载等来阐述每个时期的法律制度的特点及对当时中国社会各方面的影响，并在每章都设了“学习目标”、“本章小结”、“参考案例”、“关键概念”和“思考题”等栏目，使读者能对本教材内容提纲挈领、加强理解。
《法理与秩序：中古西方法律思想的演变》 图书简介 本书深入探讨了自古罗马晚期至中世纪盛期（约公元3世纪至13世纪）间，西方法律思想的复杂演变历程。它不仅仅是对特定法律条文或制度的梳理，更侧重于解析在基督教神学、日耳曼习俗与残留的罗马法遗产相互碰撞、融合的过程中，欧洲社会如何构建其早期法律秩序和伦理基础。全书以思想史的宏大视角切入，旨在揭示中世纪早期法律观念是如何在“神圣自然法”、“教会法”与“世俗君权”这三股核心力量的张力下，缓慢而坚定地走向成熟的。 第一部分：罗马遗产的黄昏与重塑（约公元3世纪—7世纪） 本部分聚焦于西罗马帝国衰亡之际，古典法律体系所面临的危机与转型。我们首先考察了晚期罗马法中，自然法（Jus Naturale）概念在斯多葛哲学与基督教神学融合后的嬗变。重点分析了安布罗斯和早期教父们如何将神圣意志视为最高法源，从而为后世教会法奠定了形而上学基础。 随后，本书详尽梳理了日耳曼民族迁徙带来的法律冲击。日耳曼习惯法的“人格化”特征——即法律效力随人而非地域——与罗马法的“地域化”原则形成了鲜明对比。通过对《萨利克法典》、《西哥特法典》等早期日耳曼成文法的细致解读，我们揭示了“赎金”（Wergeld）制度、复仇权限制以及通过“比武审判”等原始诉讼方式所体现的早期社会正义观。这一阶段的关键在于，法律的权威不再是统一的中央帝国权力，而是分散于部落、教会领地和地方习俗之中。 第二部分：教权兴起与教会法的制度化（约公元8世纪—12世纪） 中世纪早期，教会成为知识、行政和法律实践的中心。本部分的核心在于剖析教会法（Canon Law）如何系统化、理论化，并逐渐成为欧洲大陆最具影响力的法律体系。 首先，本书细致考察了格里高尔改革运动对教会纪律和司法独立性的强化作用。我们深入研究了教皇格里高尔七世与神圣罗马帝国皇帝亨利四世之间的“授职权之争”，这不是简单的政治冲突，而是世俗权力和神圣权力之间关于最高法律和道德权威的根本较量。 接着，我们详述了公元11世纪至12世纪教会法学的发展。重点分析了“教令集”（Decretum Gratiani）的编纂意义。格拉提安通过对数百年教会法规进行调和与体系化，首次尝试将教会法提升到与罗马法相媲美的学术高度，确立了教会法作为一门独立且严谨的科学地位。本章还探讨了忏悔法（Penitential Books）在规范个人道德行为、塑造早期民事纠纷处理方式上的巨大作用。 第三部分：世俗权力的觉醒与法律思想的再探索（约公元11世纪—13世纪） 随着封建制度的固化和城市商业的复兴，世俗君主开始重新审视并利用法律工具来巩固其统治。本部分探讨了世俗法律思想如何挣脱教会的绝对控制，寻求自身合法性。 我们详细分析了“自然法”在世俗语境下的复兴。以西塞罗的自然法思想通过教会文献重新被引入，为君权神授理论提供了世俗化的解释框架——即国王的权力并非仅仅源于武力，而是受制于一个更高级的、理性的自然秩序。 本书着重考察了博洛尼亚大学对罗马法（Corpus Juris Civilis）的重新发现和诠释。伊尔内里乌斯及其后的“注释法学家”（Glossators）如何通过细致的注释和论辩，使查士丁尼法典重新焕发生机。这种对“古老而完善”的罗马法的学术性回归，为世俗立法者提供了现成的、系统的法律技术和概念工具。尽管教会法在神学领域占据优势，但罗马法在财产、契约和诉讼程序方面的理性结构，深刻影响了欧洲封建领主和新兴君主国制定成文法的努力。 最后，本部分将目光投向了中世纪盛期在英格兰和法兰西的早期王室法律实践。通过对亨利二世时期英格兰“普通法”的初步形成，以及腓力二世时期法国王室通过“司法干预”扩大其管辖权的案例分析，本书展示了实际的法律操作如何逐步调和、整合教会的道德压力、罗马法的理性结构和地方的习惯传统，为近代欧洲大陆法系和英美法系的最终分流奠定了思想基础。 结论：法律的多元主义与未来张力 本书总结认为，中世纪早期和盛期的西方法律思想并非单一的线性发展，而是一个在神学至上、习惯传统和古典理性之间不断拉扯的多元共存状态。教会法提供了道德的权威和系统的框架；日耳曼习惯法维持了地方的社会结构；而罗马法的复兴则注入了理性思辨的活力。正是这种复杂的张力，塑造了中世纪晚期欧洲法律思维的独特气质，为近代主权国家和普遍性法律体系的出现，埋下了深刻的理论伏笔。本书旨在为读者提供一个清晰的脉络，理解在“中国法制史”的视角之外，西方法律思想是如何在信仰、理性与权力之间艰难地寻求秩序与正义的。
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