柳公权金刚经

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出版者:古吴轩
作者:古吴轩出版社 编
出品人:
页数:59
译者:
出版时间:2009-11
价格:10.00元
装帧:
isbn号码:9787807334095
丛书系列:中国经典碑帖释文本
图书标签:
  • 字帖
  • 碑帖
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具体描述

《柳公权金刚经》,全称《金刚般若波罗蜜经》。唐长庆四年(824)四月刻。碑为横石,共十二块,满行十一字,原石毁于宋代。1908年在敦煌石窟发现唐拓孤本,一字未损,极为罕见,现藏法国巴黎博物院。

柳公权(778~865),字诚悬,京兆华原(今陕西铜川市耀州区)人。官至太子少师,故世称“柳少师”。他二十九岁进士及第,在地方担任一个低级官吏,后来偶然被唐穆宗看见他的笔迹,叹为书法圣品,就被朝廷召到长安,那时,柳公权已四十多岁。穆宗尝问柳公权用笔之法,公权答云:“用笔在心,心正则笔正。”时穆宗荒纵,为之改容,悟其笔谏也。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重视。他官居侍书,长在朝中,仕途通达,一共臣事七位皇帝。

柳公权的书法,在唐一代书法家中很有特点,他初学王羲之,深谙用笔之大法,后得颜真卿笔姿进而融会自己新意,然后自成一家,独创柳体书法,尤其钩撇顿的用笔,完全脱胎于颜书但又不受其束缚,力图简化用笔之诡异。柳体用笔骨力居多,笔画清癯,笔力刚毅遒劲,结体中宫紧收,外围舒展开朗。这是柳公权力矫唐开元之后书风日趋肥厚的新面目,也是柳体的最大特点。刘熙载《艺概》云“《玄秘塔》出颜之《郭家庙》”,但在实际搦管中,柳字避开了颜字肥壮的竖画,把横竖画写得大体均匀而瘦硬。他又吸取了北碑中方笔字斩钉截棱角分明的长处,把点画写得好似刀切一样爽利深挺,故有“颜筋柳骨”之称。他还吸取虞、欧楷书结体上的紧密及颜真卿楷书结体的纵势,写出了独树一帜的柳体。

柳公权对于佛、道方面接触颇多,并有多种书法创作。《金刚经》他多次挥写过,如今虽只见敦煌拓本,但前人著录柳书《金刚经》者颇多。另外柳公权还书有《阴符经序》以及《清静经》、《度人经》等。

《柳公权金刚经》这部作品,顾名思义,是以唐代著名书法家柳公权的独特书法艺术为载体,对佛教经典《金刚般若波罗蜜经》(简称《金刚经》)进行呈现。然而,若要探讨其“不包含此书内容”的图书简介,这便指向了一种非常规的解读方式,即并非直接阐述《金刚经》的教义、柳公权的生平或二者结合的艺术价值,而是从更广阔的文化、历史、哲学乃至艺术史的维度,去勾勒出这部作品所能引发的联想、所处的语境以及其潜在的文化意义。 首先,我们可以从“柳公权”这个名字所承载的文化符号出发。柳公权,这位以“骨力”著称的书法大家,其书风严谨、瘦硬,被誉为“柳骨”。他的书法不仅仅是汉字书写的技法体现,更是魏晋风度、唐代气象与士人精神的凝结。当“柳公权”与“金刚经”结合,即便我们不直接讨论经文本身,也会联想到一种历史的回响——书法艺术如何成为精神传达的媒介,以及在佛教传播的过程中,艺术扮演了怎样的角色。一部以柳公权书法呈现《金刚经》的作品,必然承载着那个时代的文化底蕴,是佛教信仰与中国传统审美观念融合的产物。它暗示着一种对经典的尊重,一种对传统文化的敬畏,以及一种通过精湛技艺追求精神境界的士人情怀。 其次,“金刚经”本身作为一部影响深远的佛教经典,即使简介不直接阐述其“内容”,它所代表的思想内核——“空性”、“无我”、“般若智慧”——也会在读者心中投射出一种宏大的哲学维度。这种哲学思维,与中国传统哲学,如道家的“无为而无不为”有着微妙的呼应。因此,一部《柳公权金刚经》,可以被看作是连接佛教智慧与中国本土哲学思考的桥梁。它提醒我们,文字不仅仅是信息的载体,更是思想的容器。当这些思想通过柳公权这样一位书法巨匠的书写得以呈现,它们便被赋予了一种视觉上的庄重与神圣感,让读者在欣赏书法的过程中,潜移默化地感受到其中蕴含的深邃哲理。 再者,从艺术史的角度来看,书法的演变本身就是一部丰富的视觉文化史。柳公权的书法,是继颜真卿、欧阳询、褚遂良之后,唐代楷书发展的一个高峰。他的出现,标志着楷书艺术的成熟与定型。而《金刚经》,作为佛教经典,在历史上曾被无数文人墨客、僧侣信众以各种形式抄写、传播。当柳公权的书法与《金刚经》结合,它不仅仅是一次简单的书写实践,更是对书法史、佛教史以及中国文化史的一次重要注解。这部作品,无疑是书法艺术与宗教经典的深度交融,它展现了中国古代艺术家如何将个人技艺与集体信仰相结合,创造出具有时代意义的艺术珍品。 那么,若要写一份“不包含此书内容”的详细简介,我们不妨从作品的“呈现方式”以及它所引发的“思考”入手。 这部作品,与其说是一本《金刚经》的普及读物,不如说是一次跨越时空的文化对话。它以唐代“书圣”柳公权遗留的笔墨风骨为媒介,重新解读了那部历经千年而不衰的佛教经典。请想象一下,那遒劲有力的笔画,如同山峦叠嶂,稳健而又充满力量,仿佛在诉说着不朽的哲理;那瘦硬的结构,严谨而又不失疏朗,恰似智慧的光芒,穿透迷雾,直指人心。柳公权的“柳骨”之称,赋予了《金刚经》一种前所未有的视觉张力,使那些抽象的佛学概念,得以具象化,变得触手可及。 当我们翻开这部作品,我们首先被震撼的,是那份超越时代的笔墨精神。柳公权的每一笔,每一划,都凝聚着数十年如一日的苦练与对艺术的极致追求。他的书法,不仅仅是技巧的展现,更是人格的写照,是士人心性与文化修养的体现。而《金刚经》,则以其深刻的智慧,阐述着诸如“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”的空性思想。这两者的结合,并非简单的文字与图形的叠加,而是一种精神层面的共鸣。柳公权的笔下,或许能赋予《金刚经》一种坚毅不拔的力量,一种在变幻无常的世界中寻求永恒的精神支柱;而《金刚经》的深刻内涵,则可能为柳公权的笔墨注入一种超然物外的宁静与智慧,使其书法艺术更添一层哲学的光辉。 这部作品,还可以被视为一部“时间之书”。它连接了唐代的辉煌与现代的思考。柳公权的书法,将我们带回那个文风鼎盛、佛法昌盛的时代,让我们得以窥见古人的精神世界。而《金刚经》的智慧,则穿越千年,依然能够启迪现代人的心灵,帮助我们在喧嚣的尘世中找到内心的平静与 clarity。因此,阅读这部作品,不单单是欣赏书法,更是对历史的回溯,对哲学的探寻,对生命意义的追问。它提醒我们,在现代社会快节奏的生活中,我们依然可以借助古人的智慧和艺术,来滋养我们的灵魂,提升我们的精神境界。 此外,这部作品的存在本身,也反映了中国文化对经典文本的独特处理方式。在中华文明的长河中,重要的经典文本常常被赋予多重意义,它们既是思想的载体,也是艺术的载体。书法,作为中国独有的艺术形式,在传播和解读经典时扮演着至关重要的角色。《柳公权金刚经》便是这种文化传统的生动体现。它告诉我们,对经典的理解,不应仅仅局限于文字的字面意义,还可以通过视觉艺术,通过书法本身的韵律与力量,来获得更深刻、更全面的体悟。 可以设想,在鉴赏这部作品时,我们或许会关注到柳公权如何处理经文中的每一个字,每一个词。他如何用“柳骨”去诠释“般若”的锋利,如何用“瘦硬”去表现“空性”的虚无而非消极,如何用严谨的笔法去传达“无我”的超脱。每一个字的起笔、行笔、收笔,都可能蕴含着对经文的独特理解。这种解读,是无声的,是视觉的,是需要观者以一颗虔诚的心去体味的。 这部作品,或许也是一次对“修行”的艺术化呈现。书法本身就是一种修行,需要专注、耐心与毅力。而《金刚经》的教义,则引导人们超越执着,了悟无常。《柳公权金刚经》,将这两种修行方式巧妙地融合在一起。当我们凝视那些笔力遒劲的字迹时,仿佛也能感受到一种静心养气的过程,一种对抗浮躁的力量。它鼓励我们,无论是在艺术创作中,还是在日常生活中,都要秉持一份坚韧与智慧,去追求更高的精神境界。 总而言之,《柳公权金刚经》与其说是提供关于《金刚经》内容的直接阐述,不如说它是一扇窗口,透过这扇窗口,我们可以看到: 书法艺术与精神信仰的交融: 探究中国古代艺术如何服务于宗教传播,以及艺术如何承载和升华精神内涵。 历史文化的深度回响: 感受唐代书法艺术的巅峰成就,以及它所处的时代背景与文化思潮。 哲学智慧的视觉化呈现: 思考“空性”、“无我”等佛教核心概念,如何通过书法的形式得到一种独特的视觉传达。 士人精神与人文关怀的体现: 柳公权的个人修养、艺术追求,与《金刚经》所倡导的智慧,共同构成了一种超越物质的精神追求。 经典传承的创新方式: 了解中国文化中,如何通过艺术化的方式,让古老的经典焕发新的生命力,并被不同时代的人们所接受和理解。 这部作品,更像是一本关于“观照”的书。它邀请观者,不只是阅读文字,更是用眼睛去“读”笔墨,用心灵去“听”哲理。它以一种含蓄而又深刻的方式,将我们带入一次关于书法、关于佛教、关于中国文化,乃至关于生命本身的沉思之旅。它让我们在欣赏绝世书艺的同时,也得以触及那些穿越时空、永恒的智慧光芒。

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读后感

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用户评价

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这本书的插图简直是艺术品级别的享受!我很少见到一本书能将视觉美学和文字内容融合得如此天衣无缝。水彩画的运用极为灵动,色彩饱和度不高,却充满了温暖的质感,仿佛能透过纸张感受到阳光洒下的温度。这些插画并非简单的配图,它们与文字形成了有趣的对话,有时是文字的延伸和补充,有时则是对文字意境的提炼和升华。读到某个关于乡野风光的段落时,配上的那幅描绘老橡树的插图,其笔触的粗犷和光影的处理,比文字更早地将我带入了那个场景。对于那些习惯于“看图说话”的读者来说,这本书简直是福音,它极大地降低了阅读的压力,同时又保证了内容本身的深度。我甚至考虑过把某些页的插图小心翼翼地裁下来,装裱起来作为装饰,可见其艺术价值之高。

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这是一本令人拍案叫绝的学术专著,它以一种极其清晰、逻辑严密的论证方式,彻底颠覆了我对XX领域传统看法的根基。作者的知识储备深厚得令人咋舌,不仅熟稔于经典理论,更对近年来新兴的研究方法了如指掌,并巧妙地将其融入到自己的核心论点中。尤其欣赏它对待史料的态度,严谨而不僵化,他并非简单地堆砌材料,而是将每一份原始数据都视为构建论证链条上不可或缺的一环,论证过程如同精密仪器般运作,每一步推理都无可辩驳。书中配有的图表和模型分析也做得极为专业,极大地辅助了复杂概念的理解。对于非专业人士来说,阅读门槛可能略高,需要一定的背景知识铺垫,但对于相关领域的从业者或学生而言,这绝对是近十年来最值得收藏和反复研读的案头工具书,其价值在于提供了全新的分析框架,而非仅仅是知识的罗列。

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不得不说,这本书在叙事结构上的大胆创新令人耳目一新。它摒弃了传统的小说线性叙事,采用了碎片化、多视角的拼贴手法,就像一个巨大的万花筒,每一次转动都呈现出不同的图案,却又都在宏大的主题下隐隐相连。初读时可能会有些许迷茫,需要集中精神去捕捉那些散落在各处的线索,但一旦适应了这种节奏,那种抽丝剥茧的阅读乐趣便会油然而生。作者对人物心理的刻画达到了近乎残忍的真实,那些潜藏在光鲜外表下的恐惧、欲望和自我欺骗,都被毫不留情地剥开,直抵人性幽暗的深处。这本书的后劲很大,读完后劲,我花了整整一周时间去重温其中的关键章节,试图理清那些看似矛盾却又逻辑自洽的人物动机。它更像是一场智力与情感的双重挑战,非常适合喜欢深度解读和挑战阅读习惯的读者。

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这本诗集,简直是情感的海洋,每一页都像是在低语,轻轻地触碰着我内心最柔软的角落。我常常在夜深人静的时候翻开它,任由那些文字编织的梦境将我包围。作者对意象的捕捉极为精准,无论是清晨薄雾中初绽的花朵,还是黄昏归鸟掠过天际的剪影,都被他描绘得活灵活现,仿佛触手可及。特别是关于“等待”的主题,那种既期盼又带着一丝无可奈何的惆怅,被刻画得入木三分,让人不禁想起自己生命中那些漫长却又无疾而终的守候。装帧设计也十分考究,那种略带粗粝感的纸张,散发着淡淡的墨香,拿在手里就有一种与时间对话的庄重感。读完后,我常常需要静坐许久,消化其中蕴含的哲思与画面感,它不是那种读完就束之高阁的书,而是会潜移默化地影响你看待日常的角度,让寻常的日子也镀上了一层诗意的光芒。

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我得说,这本书的幽默感简直是高级的“冷幽默”的巅峰体现。作者似乎对世间万物的荒谬性有着独到的洞察力,他用一种不动声色的、近乎一本正经的语气,讲述着那些荒唐至极的故事和观点。通篇阅读下来,你不会听到那种夸张的、需要捧腹大笑的桥段,而是会时不时地在心里“噗嗤”一笑,因为你发现自己竟然被说服了,被卷入了这种逻辑自洽的荒谬之中。这种幽默的力量在于它的穿透性,它不动声色地揭示了社会运行中的诸多不合理性,让人在笑声中进行深刻的反思。语言风格上,大量使用了古典词汇和现代俚语的混搭,创造出一种奇特的阅读张力,使得原本可能严肃的议题变得轻盈可感。这是一本非常适合在通勤路上阅读的书,因为它能让你在嘈杂的环境中,找到一个属于自己,且充满智慧的清醒角落。

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没事抄抄

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提到楷书都会提到 颜柳二体 就纯技艺来说,柳公权的字是比不上鲁公的,这点需留意。单 同纸同字的变化 即追求 不 千纸同字 晋唐书家的要求,也不是宋后可比。至于去筋肉存柳骨,尚存拖沓。谨此

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印的还不错,就是字小了点,练字恐怕不太合适

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第一次遇到豆瓣上没人看的书。。。还挺不错的啊,就是很纯粹的碑拓,阅读,练字都是不错的选择。

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印的还不错,就是字小了点,练字恐怕不太合适

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