具體描述
在人類早期社會，薩滿教不僅是特定群體的精神核心，也是一種社會化、全民化的意識形態。它深入於人們的日常活動裏，貫穿於人們的處世態度中，與社會、氏族構成一體，是人們賴以生存的“生活科學”。薩滿教的這種全民化特質，決定瞭薩滿教在當時的社會生活中所占有的主導地位。時至近代，薩滿教在信仰族眾中仍然發揮著極其重要的作用。
著者簡介
富育光，滿族，1933年5月生，黑龍江省璦琿縣人，長春師範學院薩滿文化與東北民族研究中心名譽主任，吉林省民族研究所研究員。長期緻力於薩滿文化調查與研究，先後組織拍攝10R部薩滿教錄像片，積纍瞭豐富的薩滿教田野調查資料。主持國傢社會科學基金課題2項。齣版《薩滿教與神話》（1990）、《滿族薩滿教研究》（閤著，1991）、《薩滿教女神》（閤著，1995）、《薩滿論》（1999）和《富育光民俗文化論集》等學術著作，發錶論文90餘篇。齣版《薩大人傳》（上、下）、《飛嘯三巧傳奇》（上、下）、《東海沉冤錄》（上、下）、《雪妃娘娘和包魯嘎汗》、東海薩滿史詩《烏布西奔媽媽》等滿族說部11部，計600餘萬字。自1993年起享受國務院特殊津貼。2007年，獲第八屆中國民間文藝“山花奬”民間文藝成就奬：2008年，獲吉林省政府第九屆長白山文藝奬成就奬。
圖書目錄
“薩滿文化研究叢書”總序
試論滿族說部
“烏勒本”研考
滿族說部石破天驚
滿族傳統說唱藝術說部的重現
滿族說部：人類非物質文化遺産的重要成果
滿族說部：曆史學和民族學中的學術價值
滿族說部：北方民族生活的百科全書
簡論滿族說部中的民族文化遺存
滿族說部與人類口傳文化
薩滿文化與滿族傳統說部
薩滿文化在口承史詩中的遺存
《烏布西奔媽媽》初探
《烏布西奔媽媽》滿語文本及其文學價值
《尼山薩滿》與北方民族
《恩切布庫》的文化解讀
再論“烏勒本”
論滿族說部
《窩車庫烏勒本》辨析
五部“滿族說部”之調查
田野調查視野中的滿族說部
談滿族說部的傳承特徵
我的傢族與“滿族說部”
滿族說部的傳承與保護
試論民間文學資料的保管
滿族說部搜集史初探
“滿族說部研究”座談會紀要
搶救滿族民間說部藝術
到哪裏去找“金子一樣的嘴”
後記
· · · · · · (收起)
試論滿族說部
“烏勒本”研考
滿族說部石破天驚
滿族傳統說唱藝術說部的重現
滿族說部：人類非物質文化遺産的重要成果
滿族說部：曆史學和民族學中的學術價值
滿族說部：北方民族生活的百科全書
簡論滿族說部中的民族文化遺存
滿族說部與人類口傳文化
薩滿文化與滿族傳統說部
薩滿文化在口承史詩中的遺存
《烏布西奔媽媽》初探
《烏布西奔媽媽》滿語文本及其文學價值
《尼山薩滿》與北方民族
《恩切布庫》的文化解讀
再論“烏勒本”
論滿族說部
《窩車庫烏勒本》辨析
五部“滿族說部”之調查
田野調查視野中的滿族說部
談滿族說部的傳承特徵
我的傢族與“滿族說部”
滿族說部的傳承與保護
試論民間文學資料的保管
滿族說部搜集史初探
“滿族說部研究”座談會紀要
搶救滿族民間說部藝術
到哪裏去找“金子一樣的嘴”
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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