圖書標籤: extensive_reading   

喜歡 鴎外隨筆集 的讀者還喜歡

日本近代美術史中齣現的人物，早前日本文學課隻草草讀過他的《舞姬》，當時隻覺此人甚是刻闆、不討喜。 明治初年，大量接受西方文化而保有傳統的日本學者對當時日本現狀展開瞭涉及文化、藝術、社會各個方麵的廣泛論爭，勢如五四，觀點不同目的卻唯一：希望在韆鞦之悲的時代裏找到新的立足點。森歐外的隨筆同他的小說一樣，棱角堅硬，這樣的人也許本不該去德國，也許最適閤。他的想法很多也許因為過於激進，使我難於苟同，不過仍然覺得這樣的人，一群人對於一個初始而迷茫的時代中的社會是不可或缺的，讓我想到拉塞爾·雅各比，想到他說的最後的知識分子。無以談最後，這種知識分子日本仍然很多，這種知識分子我邦可還存有？

日本近代美術史中齣現的人物，早前日本文學課隻草草讀過他的《舞姬》，當時隻覺此人甚是刻闆、不討喜。 明治初年，大量接受西方文化而保有傳統的日本學者對當時日本現狀展開瞭涉及文化、藝術、社會各個方麵的廣泛論爭，勢如五四，觀點不同目的卻唯一：希望在韆鞦之悲的時代裏找到新的立足點。森歐外的隨筆同他的小說一樣，棱角堅硬，這樣的人也許本不該去德國，也許最適閤。他的想法很多也許因為過於激進，使我難於苟同，不過仍然覺得這樣的人，一群人對於一個初始而迷茫的時代中的社會是不可或缺的，讓我想到拉塞爾·雅各比，想到他說的最後的知識分子。無以談最後，這種知識分子日本仍然很多，這種知識分子我邦可還存有？

日本近代美術史中齣現的人物，早前日本文學課隻草草讀過他的《舞姬》，當時隻覺此人甚是刻闆、不討喜。 明治初年，大量接受西方文化而保有傳統的日本學者對當時日本現狀展開瞭涉及文化、藝術、社會各個方麵的廣泛論爭，勢如五四，觀點不同目的卻唯一：希望在韆鞦之悲的時代裏找到新的立足點。森歐外的隨筆同他的小說一樣，棱角堅硬，這樣的人也許本不該去德國，也許最適閤。他的想法很多也許因為過於激進，使我難於苟同，不過仍然覺得這樣的人，一群人對於一個初始而迷茫的時代中的社會是不可或缺的，讓我想到拉塞爾·雅各比，想到他說的最後的知識分子。無以談最後，這種知識分子日本仍然很多，這種知識分子我邦可還存有？

日本近代美術史中齣現的人物，早前日本文學課隻草草讀過他的《舞姬》，當時隻覺此人甚是刻闆、不討喜。 明治初年，大量接受西方文化而保有傳統的日本學者對當時日本現狀展開瞭涉及文化、藝術、社會各個方麵的廣泛論爭，勢如五四，觀點不同目的卻唯一：希望在韆鞦之悲的時代裏找到新的立足點。森歐外的隨筆同他的小說一樣，棱角堅硬，這樣的人也許本不該去德國，也許最適閤。他的想法很多也許因為過於激進，使我難於苟同，不過仍然覺得這樣的人，一群人對於一個初始而迷茫的時代中的社會是不可或缺的，讓我想到拉塞爾·雅各比，想到他說的最後的知識分子。無以談最後，這種知識分子日本仍然很多，這種知識分子我邦可還存有？

日本近代美術史中齣現的人物，早前日本文學課隻草草讀過他的《舞姬》，當時隻覺此人甚是刻闆、不討喜。 明治初年，大量接受西方文化而保有傳統的日本學者對當時日本現狀展開瞭涉及文化、藝術、社會各個方麵的廣泛論爭，勢如五四，觀點不同目的卻唯一：希望在韆鞦之悲的時代裏找到新的立足點。森歐外的隨筆同他的小說一樣，棱角堅硬，這樣的人也許本不該去德國，也許最適閤。他的想法很多也許因為過於激進，使我難於苟同，不過仍然覺得這樣的人，一群人對於一個初始而迷茫的時代中的社會是不可或缺的，讓我想到拉塞爾·雅各比，想到他說的最後的知識分子。無以談最後，這種知識分子日本仍然很多，這種知識分子我邦可還存有？