情史

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出版者:岳麓书社
作者:冯梦龙
出品人:
页数:902
译者:
出版时间:1986版1991印
价格:9.3
装帧:精装
isbn号码:9787805202778
丛书系列:
图书标签:
  • 古典文学
  • 冯梦龙
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具体描述

《情史》在古代小说史上是一部具有重要参考价值的书籍。书中故事,上起周室,下至明季,汇集了两千年封建社会中形形色色的男女之情,其中有封建统治者的荒淫无耻生活,有礼教束缚下牺牲者的悲剧遭遇;有很大一部分是写正式婚姻之外的非正常的男女关系,它是封建婚姻制度下的男女之情畸形发展的实录;也有一部分是写青年男女的忠贞爱情;还有一些写的是神鬼妖物与人的关系以及历代的同性爱情故事,看上去虽不免荒诞,但大多符合不同时代的世情。总之,可以从中看出整个封建社会不同年代男女之间的各种情态,了解封建社会的现实。书中许多故事为后来的小说和戏曲所采录。

烽火中的守望:抗战时期普通家庭的命运浮沉 作者: [此处留空,或可填入一个虚构的、符合时代背景的笔名] 字数: 约1500字 主题关键词: 抗日战争、时代变迁、个体命运、家庭伦理、乡土记忆 --- 书籍简介 这是一部以宏大历史背景为底色,却聚焦于微小个体命运的家族史诗。它并非描绘硝烟弥漫的战场,而是深入探究在一场席卷神州的民族浩劫中,一个位于华北平原腹地的普通地主家庭——赵家的十年挣扎与坚守。通过对赵家几代人,特别是正直善良的大家长赵怀安及其三个性格迥异的儿子的命运刻画,本书力图还原那个动荡年代,历史洪流如何无情地冲刷和重塑着传统的家族结构、朴素的道德观念以及个体对“家”的理解。 时代背景的烙印:从安稳到崩塌 故事始于一九三七年夏,卢沟桥的枪声尚未完全传到这个世代耕读、依靠祖上传下来的几亩薄田和一间小杂货铺过着宁静日子的赵家。怀安先生,一个深受儒家思想熏陶、恪守“耕读传家”祖训的老人,彼时最大的忧虑仅仅是如何为长子赵守义筹办一场体面的婚事。然而,随着日军的铁蹄步步紧逼,那种遥远的概念——“国家兴亡”——突然间以最直接、最残酷的方式,降临到这个四合院的青砖灰瓦之上。 本书细致描绘了这种“慢速入侵”的恐怖。初期,是粮食被征用、乡间道路被封锁;中期,是伪政府的出现与“皇协军”的拉拢与威胁;后期,则是真正的血与火的洗礼。这种从和平到战乱的过渡,不是一蹴而就的戏剧性冲突,而是如同慢性毒药般渗透进日常生活的每一个角落,使人无力反抗,只能在夹缝中求生。 三子的人生抉择:传统与新思潮的碰撞 赵家的三个儿子,代表了那个时代背景下知识分子与普通民众面对民族危机时,三种典型的命运轨迹: 长子赵守义:坚守与妥协的边界 守义是传统家庭伦理的继承者,他认为“家”高于一切。在日军占领初期,为了保护妻儿和老父,他选择了忍耐和妥协。他试图用“曲线救国”的方式,利用自己识文断字的便利,在地方维持最低限度的秩序,避免家族陷入赤贫或被抄家。然而,这种“明哲保身”的态度,在日益残暴的统治下变得岌滈。他必须周旋于军官、汉奸和地下抗日组织之间,每一次的周旋都是对灵魂的拷问,最终,他发现自己不仅没能保住“干净”,反而可能成为压迫的帮凶,陷入深深的自我厌弃之中。 次子赵守仁:激进与理想的燃尽 守仁是新式知识分子,留学归来,充满救国热情。他毫不犹豫地投身于敌后根据地,参与了艰苦卓绝的游击战。他的篇幅集中展现了抗战初期,青年人满腔热血如何被残酷的现实迅速消磨。他面临的挑战不仅是日军的火力,更是物质的匮乏、路线的争论以及战友间的猜忌。他像一颗燃烧的火星,用尽全力照亮了黑暗,却也迅速燃尽自己,他的牺牲是悲壮的,也是那个时代许多热血青年的宿命。 三子赵守诚:乱世中的挣扎求生 守诚是家中最小的,性格相对单纯,对家国大事并不甚了了。战争爆发后,他被迫离开家乡,成为流亡的难民。他的故事线展示了“底层”的视角。他没有显赫的身份,没有明确的信仰,他的唯一目标就是活下去,找到安定的地方。他做过挑夫、帮人送过货,甚至为了一个馒头而忍受屈辱。他的经历深刻地揭示了,在国家机器的巨大碾压下,普通人为了生存,不得不做出的各种非人性的选择,以及“生”这个行为本身所蕴含的巨大能量和重量。 乡土记忆的重塑:从“村落”到“战场” 本书的另一大特色,是对一个具体村落——“安福村”——的细致描摹。作者花费大量笔墨,描绘了战争对农村经济结构、人际关系和传统道德规范的侵蚀。 过去,村里的宗族规矩是最高的法律;战争开始后,枪炮和军令取代了族长和祠堂的权威。邻里之间,曾经的互助变成了猜忌,谁家多了一袋米,谁家少了一个壮丁,都可能引来祸端。小说通过描写几次关键的冲突事件——如日军对村子的“清乡”、地下党组织对村中伪军的策反,以及最终的剿灭行动——展示了“家”与“国”的边界是如何模糊和重叠的。当家门口的土地都被鲜血浸透时,传统的“小爱”如何被更宏大的“大爱”所裹挟,或者说,如何被逼着去承担那份宏大的责任。 主题的深度:何为“胜利” 《烽火中的守望》并非一本歌颂英雄主义的作品,它拒绝简化历史的复杂性。它探讨的核心问题是:在一个不得不打的战争中,什么是真正的胜利?对于赵家而言,胜利或许不是抗战的最终胜利(那是历史定论),而是他们如何在历史的巨浪中,尽可能多地保留了人性的光芒和家族的血脉。 故事的尾声,停留在抗战胜利前夜。赵家的人丁凋零,家业散尽,但幸存下来的个体,带着战争留下的深刻烙印,开始重新审视“家”的意义。他们不再仅仅是祖宅的看守者,而是成为历史的见证者和重建者。这是一曲献给所有在时代转折点上默默承受、坚韧求生的普通家庭的挽歌,它提醒着我们,宏大的历史叙事之下,永远是无数个破碎又重生的家庭故事在支撑。 本书特色: 扎实的时代细节: 详尽描绘了抗战时期华北农村的经济状况、生活习俗和权力结构变迁。 多重视角叙事: 兼具地主阶层、知识分子和底层流民三种生存状态的交叉描绘。 人性拷问深刻: 探讨了在极端环境下,道德与生存的艰难抉择。

作者简介

冯梦龙(1574-1646),明代著名文学家。生于明朝后期万历二年(1574),生在明南直隶苏州府吴县长洲(今苏州)在家中排行第二,其兄冯梦桂是位画家,其弟冯梦熊是个太学生,冯氏兄弟三人当时被称为“吴下三冯”。三人之中,以冯梦龙对后世影响最大。冯梦龙,字犹龙,又字公鱼、子犹,别号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史,他使用的其他笔名还有很多。

目录信息

读后感

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情之一字,深可玩味,古诗句中咏此者不可胜数,且不说青青子衿、蒹葭苍苍、昔我往矣、执子之手、目眇眇兮愁予,但取“多情”二字而成佳句者,也是大有:多情自古伤离别、多情自古空余恨、多情却似总无情、多情却被无情恼、多情最是波心月.······昔者冯梦龙编《情史...

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第一卷情贞还没看完,每一篇都触目惊心。女人年纪轻轻就都死光了,毁容、跳崖、绝食、自缢、自焚、复仇、断腕、尝粪,有一个金氏女子,定亲后,未婚夫先娶了小妾,小妾怀孕,未婚夫病危,金氏去看了一眼,男人死了。结果金氏就开始负责养育未婚夫儿子。金氏父母都反对,这个女...  

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第一卷情贞还没看完,每一篇都触目惊心。女人年纪轻轻就都死光了,毁容、跳崖、绝食、自缢、自焚、复仇、断腕、尝粪,有一个金氏女子,定亲后,未婚夫先娶了小妾,小妾怀孕,未婚夫病危,金氏去看了一眼,男人死了。结果金氏就开始负责养育未婚夫儿子。金氏父母都反对,这个女...  

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研一的时候重温了一下,感慨自己当年也是敢写,也蛮腐女的。 说起冯梦龙,人们定是要滔滔不绝的说一番他的大作,谁人不知三言,谁人不知他惊人的戏剧天赋,可是当我翻开这本情史,没有多么华丽的辞藻,甚至只是笔记式的了了数笔,却让我看见了一段段关于情与爱的传奇。冯梦龙说...  

用户评价

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这部书简直是思想的迷宫,每一页都像是在展开一张古老而晦涩的地图。作者的笔触细腻得近乎残忍,他没有试图用华丽的辞藻去粉饰那些人性深处的挣扎与矛盾,而是赤裸裸地将它们剖开,让我们直面那些我们通常选择逃避的阴影。我特别喜欢他处理时间线的方式,那种非线性的叙事结构,如同记忆碎片般闪回与跳跃,迫使读者必须全神贯注,去梳理那纷繁复杂的因果链条。读到一半时,我甚至有些眩晕,感觉自己被抛入了一个巨大而幽深的哲学思辨场域,思考的重量几乎要压垮我的日常认知。书中的某些段落,那种对“存在”本质的探讨,简直是石破天惊,它没有给出任何明确的答案,反而像一个高明的引导者,将你推向更深层的困惑,让你在迷茫中找到一种清醒的颤栗。它不是一本用来消遣的作品,它更像是一场对心智的严苛训练,读完后,我感觉对世界的观察角度都有了微妙的,但却是根本性的偏移。

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当我翻开这本书时,我原本期待的是一场流畅的阅读体验,但很快我就意识到我错了。这本书更像是一件手工打磨的艺术品,充满了粗粝的质感和毫不妥协的棱角。作者的语言风格极具个人色彩,他似乎对传统的句法结构有着一种近乎反叛的倾向,大量使用长句、倒装句,以及那些在日常交流中绝不会出现的、晦涩的古语词汇。这使得阅读过程充满了挑战性,每读完一个自然段,我都需要停下来,像解码一样去重构其内在的逻辑和情感脉络。然而,正是这种“难”,带来了巨大的满足感。当那些看似错综复杂的句子最终在脑海中完美组合时,那种顿悟的喜悦是无与伦比的。它不是在迎合读者,而是在构建一个只属于作者和愿意追随者的私密宇宙,一个需要付出努力才能进入的秘境。这本书对文学形式的探索,我认为是走到了一个非常前沿的位置,它拒绝被轻易归类,是一种纯粹的、自洽的表达。

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说实话,这本书的后半段处理得非常大胆,甚至可以说是有些‘任性’。作者似乎在快要抵达高潮时,突然决定放弃所有传统叙事的承诺,转而走向一种近乎象征主义的表达。很多关键情节的处理都非常含糊,角色动机变得扑朔迷离,一切都悬而未决。这让我有些抓狂,我忍不住想问:难道就不能给一个明确的交代吗?但是,当我放下书,让那些情绪沉淀下来之后,我开始理解这种“不交代”的深意。它迫使我们承认生命中很多重大的转折点,其实是没有清晰起因和结果的,它们只是一个巨大的、无解的“是”。这种对确定性的拒绝,反而赋予了作品一种更接近真实人生的荒谬与悲凉。它要求读者在阅读完之后,必须自己去完成叙事的闭环,这是一种对读者智力和情感参与度的极大考验,也正因如此,这本书的价值才得以持续发酵。

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这本书的氛围营造能力简直是教科书级别的,它有一种魔力,能让你瞬间从现实抽离,被拉入一个特定时代的、弥漫着尘土和宿命感的空间。我读它的时候,经常需要关掉所有的电子设备,点燃一盏昏黄的灯,因为任何现代的光线都像是一种冒犯,会破坏作者精心构建起来的那种厚重的历史感和疏离感。作者对于细节的描摹,简直到了令人发指的地步,无论是对某个古老仪式的冗长描述,还是对一个次要角色内心挣扎的细致刻画,都显示出一种近乎偏执的匠人精神。它不急于推动情节,而是热衷于在每一个场景中反复打磨情绪的层次。这种慢节奏的叙事,反而让我获得了极大的沉浸感,仿佛我不是在“阅读”故事,而是在“经历”那些被时间凝固的片段。我甚至能闻到书中描写的那些古老街道上潮湿的霉味和燃烧木柴的气息,这种感官上的同步体验,非常罕见。

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这部作品最让我震撼的,在于它对“记忆的不可靠性”这一主题进行了极致的挖掘。书中的叙述者仿佛患有一种永恒的失忆症,或者说,他对自己的经历持有批发性的怀疑。他会不断地自我修正,前一页信誓旦旦的描述,在后一页就被完全推翻,真假难辨,虚构和史实之间的边界被模糊得一塌糊涂。这让我开始怀疑自己阅读的有效性,我必须像一个福尔摩斯一样,在字里行间寻找哪怕一丝一毫的稳定锚点。这种结构上的不稳定,恰恰反映了人类在面对重大创伤或情感冲击时,心智如何扭曲事实以求生存的内在机制。作者成功地将叙事形式与主题内容做到了完美的统一,你无法脱离这种破碎的讲述方式去理解那些被讲述的内容。这是一次对“客观事实”的彻底颠覆,让人在读完之后,对任何信以为真的事情都会多留一个心眼。

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