《伤寒论解故》原文及附笺中,收录了中西惟忠、斋必简、香川修德、山田正珍、刘桂山、内藤希哲、杉本忠温、杉田翼、原之麟、市濑穆、速水知高、今井松庵等日本江户时期诸医家注释。引用中国医书、史书及历代医家注释,并参考当时最新输入医书,对个别问题作出详细、独特的考证。《伤寒论解故》可为理解《伤寒论》文意,正确使用《伤寒论》经方,了解日本江户时代《伤寒论》研究状况提供参考资料。
郭秀梅,生於中國吉林省長春市。畢業於長春中醫藥大學,1992年留學日本,於順天堂大學獲得醫學博士學位,2004年上海中醫藥大學博士後。現任北里大學東洋醫學综合研究所醫史學研究部客座研究員、順天堂大學醫學部醫史學研究室協力研究員。著書有《日本醫家傷寒論注解輯要》《日本醫家金匱要略注解輯要》等。
鈴木良知(1761~1816),名素行,號目耕道人、暘谷,齋號橘黄。曾師事片山兼山習儒學、田村西湖治本草、目黑道琢修醫學。一時奉侍淀侯,後辭歸沈潛學問,終身不倦,乃至雙目赤爛。自嘲個性篇“和光同塵,難取悅於庸俗之間”,或以此之故,其博學碩果傳於後世者甚鮮,終成學界之遺憾。
王少麗,女,中國吉林省長春市人,醫學碩士、副教授。1979年考入長春中醫學院,畢業后留校任教,主講《中醫診斷學》、《中國醫學史》等課程。自1988年以來,先后留學於日本順天堂大學、茨城大學、富山縣黑部市民病院等。發表學術論文近50篇,參加编撰專業著作多部,主譯《育兒百科》等。
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这本书的阅读体验是极具挑战性,但回报也极其丰厚的。它的文字密度非常高,不像市面上流行的一些轻松读物,你必须全神贯注地去跟上作者的思路。有时候,为了理解某一个段落中作者对某一“证”的界定,我需要反复阅读三四遍,并对照着原文仔细推敲。但这正是它价值所在——它要求读者主动思考,而不是被动接受。作者在论述“少阳病”的枢机不利时,那种对人体气机升降的精微描述,读起来有一种美学上的震撼感。它把医学的复杂性还原成了一种极简的、动态的平衡哲学。我尤其欣赏作者在处理争议性条文时的态度,他没有强行给出唯一的定论,而是将不同的学派观点和自己的深刻见解并陈,引导读者自己去权衡利弊,做出判断。这种培养独立思考能力的设计,使得这本书的生命力远超一般教科书。
评分坦白说,这本书的装帧和排版设计,虽然严谨,但对初学者来说可能稍显“古板”。它更像是一部文史哲专著,而非流行的养生指南。然而,一旦沉下心来阅读,便能体会到这种“古板”背后的匠人精神。作者在引经据典时,对参考文献的标注非常详尽,这体现了极高的学术严谨性,使得我们这些有探究精神的读者,可以非常方便地追溯到每一个论点的源头,验证其出处。对于希望将《伤寒论》研究推向更高层次的学习者来说,这种可追溯性和严密性是不可或缺的。我尤其赞赏作者对古籍版本差异的考证,他会清晰地指出不同版本在某一关键句上的微妙变化如何影响了后世的理解,这种版本学层面的介入,让整个学习过程更像是在进行一场与历史的对话,充满了探索的乐趣。
评分这本书的文字叙述非常有力量,读起来让人感觉到作者对古代医学经典的深刻理解和尊重。它不是那种枯燥的学术论文,而是充满了对生命和疾病的关怀。作者在解读条文时,常常会引用一些非常生动的临床案例或者古代医家之间的辨析,使得那些看似高深的理论变得触手可及。我特别喜欢它在阐释“辨证论治”这个核心理念时所展现的细腻和深刻。比如,在讲到太阳病中风和太阳病 ক্ষত燥的区别时,作者并没有仅仅停留在脉象和症状的罗列上,而是深入到病机变化的层次,分析了风邪侵袭人体不同的路径和机制,让人茅塞顿开。这种深入浅出的讲解方式,极大地提升了我对《伤寒论》的整体把握能力,感觉就像是有一位经验丰富的老中医在身边手把手地教导一样。书中对一些关键药物的性味归经的阐释也极为到位,绝非简单的背诵,而是结合了药性在人体内的具体作用来理解,让人对如何遣方用药有了更清晰的思路。
评分初读此书时,我最大的感受是它的“故”字用得极为精妙。它真的做到了对《伤寒论》原文的“解故”,也就是探究其背后的缘由和逻辑。很多其他注疏可能只是对文字进行解释,而这本书则致力于挖掘张仲景在创立方证时的思维模式和当时的医疗背景。这对于我们这些深受现代医学教育熏陶的人来说,是非常有益的。作者在分析例如“桂枝汤”和“麻黄汤”的剂量配比时,不仅仅是复述古方的构成,而是结合了汉代的生活环境、气候特点,甚至是对当时药材质量的推测来进行分析,这使得整个学习过程充满了历史的厚重感和求真的精神。我尝试着用书中的思路去回顾和整理我之前学过的几个复杂的方证,惊喜地发现,很多过去理解模糊的地方,在作者的层层剥茧下,变得条理清晰,逻辑自洽。这本书无疑是帮助我从“知其方”迈向“知其理”的关键一步,它挑战了我对传统理解的惰性。
评分这本书给我带来的最大触动,是它所展现出的对“人”的关注,而非仅仅是“病”的关注。在探讨那些看似凶险的“直中”或“传变”时,作者非常强调辨别病人的体质、情志状态,以及疾病发展过程中,正气与邪气斗争的“态势”。他反复提及,伤寒学说不是一套僵死的公式,而是一个动态的生命系统应对外界侵袭的反馈机制。例如,在讲到“少阴病”的“心下痞硬”时,作者没有急于开出温补的药方,而是先细致分析了这种痞硬背后的虚寒程度,以及是否夹杂了痰湿,这种谨慎和细致,让我体会到了古代医家对生命的敬畏。读完之后,我感觉自己对临床上那些模棱两可、难以捉摸的病人状态,有了一种更深层次的理解和应对的框架,不再是机械地套用主症来选方。
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