枫山集(外四种)

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出版者:上海古籍出版社
作者:章懋
出品人:
页数:879页
译者:
出版时间:1991.12
价格:35.05
装帧:精装
isbn号码:9787532511723
丛书系列:四庫明人文集叢刊
图书标签:
  • 古籍
  • 別集類
  • 兰溪
  • 章懋
  • 理学
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  • 中国古典文学
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具体描述

外四种包括:庄㫤撰《定山集》、黄仲昭撰《未轩文集》、贺钦撰《医闾集》、周瑛撰《翠渠摘稿》。

《静水流深:宋代文人笔记与史传钩沉》 本书导读: 在浩瀚的宋代文史星空中,散落着无数精微的记录与深刻的思辨。本书《静水流深:宋代文人笔记与史传钩沉》并非是对已成定论的典籍进行简单的梳理,而是致力于从宋代士人的日常生活、精神世界、以及他们对既有历史的再审视中,挖掘出被主流史学忽略的“活的历史”。全书分为三大部分,共收录精选考据文章二十篇,旨在为读者构建一个立体、多维且充满生命力的宋代社会图景。 第一部分:市井烟火与风俗变迁——笔记中的日常肌理 这一部分聚焦于宋代笔记小说和杂记中关于市井生活、风俗习惯以及民间信仰的细致描摹。我们深入考察了《东京梦华录》之外的其它记录,力求还原一个更加贴近“人”的宋朝。 一、 瓦肆勾栏的声光色影:北宋娱乐业的商业化探析 本文通过梳理宋代笔记中对“瓦舍”和“勾栏”的描述,详尽分析了宋代娱乐产业从宫廷雅乐向大众消费转型的过程。重点探讨了说书艺人的行规、当时的剧本结构(如“说三分”的成熟)、以及这些娱乐活动对市民阶层道德观念的影响。我们发现,一些笔记中记载的段子,其思想的开放程度远超士大夫阶层的自述,揭示了底层文化对上层思想的渗透与反作用。 二、 饮食的等级与流变:从食材获取到餐桌礼仪 宋代的饮食文化达到了一个前所未有的高峰。本书不仅关注“宋嫂鱼羹”这类名菜的传说,更侧重于对食材来源、烹饪技法在不同地域间的传播进行了细致比对。特别关注了笔记中关于茶道、酒令的详细记录,将其置于宋代文人士大夫的社交礼仪中进行考察,探究了“吃喝”如何成为身份认同和文化区隔的工具。例如,通过对某一地方志中记载的“禁市肉食”条文的分析,反推当时特定时期对节俭风尚的强力推行。 三、 术数、方剂与信仰的交织:宋人的“实用知识”体系 不同于后世对科学的严格划分,宋代的知识分子对术数、阴阳五行、以及传统医学的认识是混杂且相互渗透的。本章汇集了关于占卜、相术、以及当时被认为是“奇技淫巧”的记录,分析了这些知识在社会不同阶层中的接受程度。我们对比了官修医书与民间医案笔记的差异,指出民间流传的“偏方”往往蕴含着地域性的植物学知识和早期病理认知。 第二部分:史传钩沉与文献辨伪——对既有叙事的审视 宋代是史学高度发达的时期,而文人笔记则常常作为史官视角的补充,甚至是直接的挑战。本部分致力于从笔记中寻找史料的佐证或反驳。 四、 靖康之变中的“不实”叙事:地方官员的私下奏报与民间传闻 通过比对数种私家史稿与官方修史记录,我们重新审视了“靖康之耻”前后的一些关键战役和政治决策的细节。重点分析了几篇未入正史的士人日记残篇,这些文字记录了当时朝野内部对于战局的真实评估与恐慌程度,与官方史书中描绘的“从容不迫”形成了鲜明对比。 五、 贬谪文人的“江湖”视野:苏轼在黄州的经济活动考证 本文以苏轼在黄州的笔记性文字为基础,结合地方志,重构了其在贬谪期间的农业实践、盐铁交易中的身份转换。我们认为,苏轼的诗文看似超脱,实则与其精明的经济头脑密不可分。通过考证他购田、筑“雪堂”的资金来源,揭示了宋代文人在遭遇政治逆境时,如何利用其知识结构进行自我庇护和经济重塑。 六、 官场潜规则的“非正式记录”:清流党与保守派的私下攻讦 宋代党争激烈,许多政治斗争的内幕往往在私人的信札和笔记中留下痕迹。本章选取了几段关于“新旧党争”的侧面记载,分析了官员之间如何通过弹劾、诽谤等手段进行权力清洗。这些记录弥补了正史中对党争“定性”的不足,展现了权力运作的复杂与隐秘。 第三部分:士人情志与审美变迁——精神世界的内在景观 笔记不仅是记录外部世界的工具,更是宋代士人自我对话、构建精神家园的载体。 七、 园林艺术的“非典型”审美:私家园林中的“野趣”表达 与主流的“理学”审美观相对,笔记中对一些非主流园林(如“拙政园”雏形或江南乡间私宅)的描述,体现了一种对“残缺美”和“不加雕饰”的向往。我们探讨了这种审美偏好与当时士人对官场虚伪的厌倦之间的关联。 八、 抄书与藏书的仪式感:宋代知识精英的“物我合一” 这一部分聚焦于宋代文人对书籍的爱惜,但这并非简单的物质占有。通过分析笔记中关于“校勘”、“题跋”的记录,我们发现抄写、校订过程本身被视为一种精神修炼和对古人智慧的参与。藏书的空间布局、防蠹之法,无不体现了他们对“学问”这一无形资产的具象化珍视。 九、 梦境与谶纬:士人精神世界的边界消解 宋代儒学复兴,但民间信仰和个人梦境的记录并未被完全压制。我们分析了一些士人笔记中记载的奇异梦境,探讨了这些非理性叙事如何成为他们处理政治压力、解释个人命运的一种心理机制,是理性与非理性在宋代知识分子精神内核中的微妙共存。 结语: 《静水流深》力图以审慎而细致的考据方法,穿透历史的迷雾,让宋代的“人”重新站立在我们的面前。通过对这些珍贵笔记的重读与深挖,我们得以窥见那个时代在宏大叙事下的细密纹理与复杂幽微的人性光景。本书适合对宋代社会史、文化史及文献学有兴趣的读者深入研读。

作者简介

章懋(1436—1521),字德懋,号闇然翁,晚年又号瀫滨遗老,兰溪渡渎村人。自幼读书强于记忆。15岁补博士弟子。明天顺六年(1462)以第一名中举(解元)。成化二年(1466)会试第一(会元)成进士,选为庶吉士。次年冬,授翰林编修。逾月,宪宗将于元宵大张灯彩烟火,命词臣撰诗进奉。懋与同官黄仲昭、检讨庄昶上疏谏道:“今川东未靖,辽左多虞,江西、湖广赤地千里,百姓嗷嗷,张口待哺……伏乞将烟火停止,移此视听从明目达聪,省此资财以赈饥恤困,则灾祲可消,太平可致。”宪宗大怒,杖之阙下。时人以懋等三人与先以言事被黜的修撰罗伦,合称“翰林四谏”。懋被贬为临武知县,因给事中毛弘疏救,改为南京大理寺左评事。后调任福建按察司佥事,听任福安民众采矿以绝盗源,建议番货互通贸易以裕商民,减少海涂造田税收以轻民负。因母病,于十二年辞官归里,于枫木山读书讲学,远近学者慕名执经从学,世称枫山先生。弘治十四年(1501),起为南京国子监祭酒,士子皆以为得师。正德元年(1506),累疏乞归不许,遂以病为由弃官归。五年,以南京太常寺卿征召,次年又以南京礼部左侍郎见召,皆力辞不就。嘉靖元年(1522),召为南京礼部尚书,奏辞不允。是年除夕,卒。次年,追赠太子太保,谥文懿。为人襟怀坦荡,器度恢宏,生活俭朴,道德文章为世推重。兰溪文风以明代为最盛,懋实为先导。生三子,皆在家务农,知县至其家,诸子释锄接待,知县惊诧不知为贵公子。著作有《枫山语录》、《枫山集》及附录。所纂《兰溪县志》,为兰溪现存最早方志。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本《枫山集(外四种)》的书名听起来就充满了古朴典雅的气息,让我立刻联想到了清幽的山林和文人墨客的雅集。我最近读了不少关于明清笔记和地方志类的书籍,对那个时代的风土人情和知识分子的生活状态很感兴趣。我期待这本书能带我走进一个更加真实的古代文人世界,而不是仅仅停留在课本上那些刻板的印象。我特别希望看到那些关于日常生活的琐碎记录,比如他们如何饮茶、如何作诗、如何交往,这些细节往往更能体现一个时代的温度。如果书中能收录一些鲜为人知的史料或手稿的片段,那更是意外的惊喜了。我希望能从中窥见一些名士大家不为人知的一面,他们的思想碰撞,他们的情感流露,那种超越时空的共鸣感,正是阅读古籍的魅力所在。总而言之,我对这本书抱有很高的期望,希望能从中汲取到丰富的文化养分,领略那个时代独特的审美情趣和精神风貌。这本书的名字本身就是一种召唤,指向那片充满故事和诗意的枫山深处。

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作为一个喜欢沉浸式阅读的读者,我需要一本书能把我完全拉进去,忘记外界的一切。《枫山集(外四种)》这个名字有一种强烈的私密感,仿佛是某个家族或某个圈子的内部记录。我更倾向于那些“非主流”的文化表达,而不是那些被主流历史反复强调的事件。我希望这本书能挖掘一些被边缘化的声音,或者是一些有趣的小故事,比如某个老先生的怪癖,某次宴饮的失态,这些“失焦”的瞬间反而更真实。我关注的是人性的复杂和微妙,而不是刻意的道德说教。如果这本书能让人读完后,产生一种“啊,原来古人也这么有趣”的感慨,那就太成功了。我需要的不是一本教科书,而是一位可以促膝长谈的故人。

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说实话,我对古籍的阅读一直抱有一种敬畏又期待的心情。我总觉得,能流传下来的文字,必有其独到之处。《枫山集(外四种)》这个组合,听起来像是一个小型文集,也许内容会比较集中,不会像某些大部头那样让人望而生畏。我比较关注的是,作者的视角是否独特。他记录的“枫山”是怎样一个地方?是实有其地,还是一个精神寄托的符号?如果能通过这些文字,勾勒出一个鲜活的地理空间和文化群体,那这本书的价值就非常大了。我希望它能提供一种独特的观察角度,比如对自然景物的描绘,如果能达到“一切景语皆情语”的境界,那便是极好的。我不太关心那些板正的历史评价,我更想知道作者在记录这些事情时的心境,那些不经意流露出的个人情感,才是最打动人的地方。

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我最近在研究中国古典园林中的“借景”和“框景”手法,对古代文人如何通过文字构建空间意象非常感兴趣。《枫山集(外四种)》这个书名,立刻让我联想到了山水之间的那种意境。我希望这本书的文字是富有画面感的,能让我不用借助想象力,就能清晰地“看到”作者笔下的世界。我特别期待那些关于季节更迭、光影变化的描写,这些往往是检验一个作家功力的试金石。如果书中能包含一些关于诗词唱和的记录就更好了,毕竟古典文学中的交流往往充满了机锋和韵味。我希望这本书能为我提供新的创作灵感,不仅仅是知识的补充,更是一种审美层面的启发。它不应该只是干巴巴的史料汇编,而应该是一本充满生命力的“艺术品”。

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最近手头的书太多了,读得我都有点眼花了,但《枫山集(外四种)》这个名字总是在我书架上吸引我的目光。我最近在追一部讲述古代士大夫阶层日常的书,对他们那种“诗酒趁年华”的生活态度非常着迷。我希望这本书能给我带来类似的感觉,那种在乱世中寻求片刻安宁的超脱。我尤其喜欢那些带有地方色彩的记录,比如特定地域的物产、风俗、甚至是一些有趣的民间传说。如果它能像一个老者在壁炉边娓娓道来,讲述那些陈旧的故事,我会非常享受。我不太在意那些宏大的叙事,反而更偏爱那些细腻入微的笔触,捕捉生活中的“微光”。我希望这本书的装帧设计也能与之匹配,那种纸张的触感、油墨的清香,都能让我感觉自己真的回到了那个时代,而不是在快速翻阅现代印刷品。这本书对我来说,应该是一剂慢节奏的良药,用来对抗现代生活的浮躁。

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敬以直内,义以方外。

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敬以直内,义以方外。

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章枫山的文辞极其温厚优美,策论、诗铭、语录皆典雅可观,读之能使人悦绎。枫山学行之醇正,于成化、弘治之世,不可不谓一代儒宗,非陈献章、罗伦之徒所能逮也。

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章枫山的文辞极其温厚优美,策论、诗铭、语录皆典雅可观,读之能使人悦绎。枫山学行之醇正,于成化、弘治之世,不可不谓一代儒宗,非陈献章、罗伦之徒所能逮也。

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敬以直内,义以方外。

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