博学鸿儒与清初学术转变 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国社会科学出版社

作者:赖玉芹

出品人:

页数:208

译者:

出版时间:2010-4-1

价格:30.00元

装帧:平装

isbn号码:9787500483786

丛书系列:群体·社会

图书标签:

• 学术史
• 清史
• 思想史
• 历史
• 清代
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• 学术史
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• 学术转变
• 博学鸿儒
• 理学
• 考据学
• 史学

好的，这里有一份关于另一本图书的详细简介，内容不会涉及《博学鸿儒与清初学术转变》这本书的具体信息： --- 图书名称：《山海之间：宋代士人的物质生活与精神图景》 作者：张文远 出版社：九州文史出版社 出版时间：2023年10月 --- 导言：重构宋代的日常世界 《山海之间：宋代士人的物质生活与精神图景》并非一部传统的帝王将相史或制度沿革论，它试图以一种更为细微和人文化的视角，深入宋代（960-1279年）士大夫群体的日常生活肌理之中。本书的核心关切在于探讨物质文化——从衣食住行到文房器物——是如何塑造并反映士人的精神世界、社会交往和知识生产的。 宋代，一个被后世誉为“文化的高峰”的时代，其社会结构、经济活力和思想氛围都呈现出前所未有的复杂性。科举制度的成熟，城市经济的繁荣，以及理学等新思潮的兴起，共同塑造了一个全新的士人阶层。然而，这一阶层究竟是如何在日常的柴米油盐中，建构其超越世俗的“君子”形象？他们的审美趣味如何与他们的政治抱负相互交织？本书将从这些看似琐碎却至关重要的问题入手，重构一个鲜活、立体的宋代士人形象。 第一部分：衣食之维：从布帛到美食的身份标识 士人的物质生活，是其身份最直观的体现。《山海之间》的第一部分聚焦于“衣”与“食”，揭示了这些日常行为背后的文化密码。 一、衣冠之辨：礼制与时尚的博弈 宋代的服饰制度，在继承唐制的基础上进行了显著的简化和内敛化，这与宋人推崇的“尚文抑武”的国策息息相关。本书详细考察了士人日常所着的“公服”、“常服”以及“宅居服”的形制变化。我们发现，虽然官方对服饰有严格的等级规定，但在士人的私人领域，对材质、色彩和配饰的选择却展现出极大的创造力。例如，对特定织物质地的偏爱，如高质量的绢、罗，以及对“褙子”这种兼具实用性与儒雅气质的外套的流行，都体现了士人对“不事奢华而求精微”的审美追求。我们通过对当时笔记、诗文及出土遗物中服饰描写的交叉比对，勾勒出不同阶层士人如何在有限的物质框架内，彰显其道德品味和文化资本。 二、食之雅趣：茶、酒与宋人的味蕾哲学 “开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”茶文化在宋代达到了前所未有的高峰，它不再仅仅是饮品，而成为士人修身养性、会友论道的媒介。本书细致分析了宋代点茶法的兴盛，从“斗茶”的社会风尚到文人墨客对茶具（如建盏）的品鉴，展示了饮食如何被提升到美学和哲学的高度。同时，对宋代酿酒技术的发展及其在士人宴饮场合中的角色也有深入探讨。通过分析当时流传下来的食谱和宴饮记录，本书旨在还原宋代士人餐桌上的“风雅”，例如他们如何将时令食材融入诗意的宴饮主题，并赋予食物以伦理意义。 第二部分：居所与器物：文房世界的建构 士人的精神生活，往往依赖于他们所处的物质环境，特别是他们的书房和所使用的器物。本书的第二部分将目光投向“居”与“用”，考察书房作为“一方天地”的意义。 一、宅园与空间叙事：从官邸到清幽 宋代士人对于居住环境有着极高的要求，这不仅关乎舒适，更关乎“安顿心性”。本书将对比京城官宦的府邸布局与士人在外任职或归隐时的园林设计。我们尤其关注了“园林”在士人生活中的功能转化——它从单纯的休憩之所，演变为模仿自然、寄托高远理想的微观宇宙。对徽州、苏州等地文人私家园林案例的分析，揭示了空间设计中对“拙”、“雅”、“静”的追求，以及如何通过借景、理水等手法，将儒家和道家的思想融入建筑语言。 二、文房四宝的工业化与士人的精神寄托 印刷术的普及和纸张技术的进步，使得知识的载体更加丰富。本书对宋代文房用具的生产和消费进行了考察。例如，徽州曹氏端砚、江西临川湖笔的精工细作，反映了手工业对高品质文化用品的需求。书桌上的器物——笔、墨、纸、砚，以及后续添置的印章、镇纸、臂搁等——是如何被士人赋予情感价值的？我们追踪了特定器物在士人传承中的故事，阐释了这些物质媒介如何成为士人情感的载体，以及它们在艺术创作过程中的角色。 第三部分：社会网络与物质交换：士人的交往之道 士人的精神追求并非孤立存在，而是通过物质的交换和共享得以实现和维系。《山海之间》的第三部分着眼于士人之间的互动，考察物质交换在社会关系中的作用。 一、书画馈赠与人情维系 在宋代高度成熟的士人圈层中，书画、拓片、甚至少量珍稀古籍的馈赠，是建立和巩固人脉的关键。本书分析了“尺牍文化”与“书画题跋”的互动关系。一件艺术品的价值，往往与其流传过程中的“题跋史”紧密相关。通过对特定作品的流传路径追踪，我们可以清晰地看到士人如何通过赠予、收藏、甚至摹拓行为，来表达对友人的推崇、对道义的认同，或是在政治失意时寻求精神慰藉。 二、雅集与物质的共享仪式 “雅集”是宋代士人最重要的社交活动之一。这种聚会不仅仅是文辞的切磋，更是一场精心策划的物质展示与共享仪式。从宴饮的菜品、所用的酒器，到雅集上展示的珍藏（如奇石、古董），无一不透露出主人的学识与品位。本书详细分析了这些仪式背后的社会功能：它们如何筛选圈内成员，如何巩固共同的审美标准，以及如何在高度竞争的社会环境中，通过共享这些“雅物”来达成一种群体性的身份确认。 结语：由“物”及“理”的宋代精神侧影 《山海之间：宋代士人的物质生活与精神图景》最终的指向，并非停留在对古物和日常习俗的描摹上，而是力求展现宋代士人是如何在不断变化的物质世界中，坚守或重塑其价值体系。他们的审美选择，是对理学“格物致知”思想的身体力行；他们的生活方式，是对传统“修身齐家治国平天下”理想的一种内化和转化。通过还原这些“日常的深度”，本书旨在提供一个理解宋代文化精神的全新维度。

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可以说是比较平庸了。作者并没有做到把博学鸿儒作为一个群体来观察，只有第一章的末两节算是真正讲“博学鸿儒”。朱彝尊、汪琬、毛奇龄这种精英中的精英，不管否取中鸿儒，学术史意义都在那里。作者似乎讲的只是“学者”，而非“取中鸿儒的学者”，就多少有些文不对题了。

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攒资料攒成章再攒成书，学术史想做成义理很难。

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