The Origins of Christian Morality pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Yale University Press

作者:Professor Wayne A. Meeks

出品人:

页数:285

译者:

出版时间:1993-11-24

价格:USD 35.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780300056402

丛书系列:

图书标签:

• 基督教伦理
• 道德哲学
• 早期基督教
• 历史学
• 宗教研究
• 伦理学
• 西方哲学
• 文化史
• 社会史
• 新约研究

《异教回响：古希腊罗马世界中的道德起源》 作者： [此处留空，或填入虚构的学者名称] 出版社： [此处留空，或填入虚构的出版社名称] 出版年份： [此处留空，或填入虚构的年份] 内容提要： 本书旨在深入剖析在基督教兴起之前，地中海世界，特别是古希腊和古罗马文明内部，关于“善”与“恶”、“义务”与“德性”的观念是如何形成、演变并相互影响的。我们不再将道德视为一个单一的、自上而下的启示体系，而是将其置于一个充满辩论、实践和制度约束的复杂社会场域中进行考察。 本书的核心论点在于：古典时期的道德结构并非一成不变的哲学沉思，而是对城邦生活、军事荣誉、家庭责任以及个体内心秩序（如斯多葛主义所强调的）的持续性回应。 我们将考察这些非宗教性的（或至少是多神论背景下的）道德框架如何塑造了公民的日常行为，并为后来所有西方伦理思潮奠定了基础。 第一部分：城邦的尺度——希腊的德性伦理（Virtue Ethics in the Polis） 第一章：荷马史诗中的荣耀与羞耻 本章从希腊文明的文学源头开始，考察荷马史诗中“英雄的道德”——Kleos（荣耀）和 Timē（荣誉）是如何取代抽象的“对错”观念，成为早期希腊人行为的主要驱动力。我们分析阿喀琉斯的愤怒与责任的冲突，探讨这种早期道德观如何植根于公共的可见性（Visibility）而非内在的良知。道德行为的价值，在于它如何在人群中被颂扬，而非其是否符合某种永恒的法则。 第二章：柏拉图的理想与城邦的现实 柏拉图的哲学为道德提供了一个超越经验世界的形而上学基础。本章重点探讨《理想国》中“善的理念”如何作为所有知识和道德行为的终极源头。然而，我们不会将柏拉图视为一个纯粹的理论家。我们将分析他的理想城邦（Kallipolis）结构——哲人王、护卫者与生产者——如何体现了一种严格的社会功能划分，以及这种等级制度如何成为一种实践性的道德秩序。对灵魂三分结构的论述，被视为对个体内心冲突的第一次系统性心理学描述。 第三章：亚里士多德的实践智慧与中道 亚里士多德的伦理学是古典道德思想的高峰，它将道德从柏拉图式的超验领域拉回到人类的实践领域。本章聚焦于“德性即中道”（Mean between extremes）的理论，并详细剖析了实践智慧（Phronesis）的核心地位。我们强调，对亚里士多德而言，道德生活并非遵守规则，而是通过反复实践形成稳定的、可习得的品质（Habit）。我们将对比分析友爱（Philia）作为城邦粘合剂的重要性，以及这种友爱在当时的政治现实中如何受到阶级和公民身份的限制。 第二部分：罗马的秩序——法律、责任与斯多葛的坚韧 第四章：罗马的Pietas与公民义务 罗马道德的基石是实用主义和对社会结构的忠诚。本章深入探讨Pietas（虔诚/责任感）的复杂含义，它不仅指对神的义务，更核心地指向对家庭（Familia）、国家（Res Publica）和祖先传统的不可动摇的忠诚。我们考察元老院的道德权威，以及罗马共和国时期对“简朴”（Simplicity）和“庄重”（Gravitas）等品质的推崇，这些品质是维持帝国扩张所必需的内在纪律。 第五章：共和晚期的道德危机与修辞 随着罗马共和国的衰落和帝国时代的开启，传统的公民德性面临挑战。本章分析了西塞罗等思想家如何试图调和希腊哲学（特别是斯多葛学派）与罗马的政治现实。西塞罗对“自然法”的构建，试图将普遍的理性原则引入到具体法律的制定中，这标志着道德思考开始从单纯的城邦习俗转向更具普适性的原则探索。 第六章：斯多葛主义：内在堡垒与宇宙公民身份 本章详细分析了斯多葛学派（如塞涅卡、爱比克泰德）对罗马精英阶层产生的深远影响。斯多葛主义提供了一种应对外部世界动荡（政治迫害、个人命运无常）的心理工具。我们重点考察了“顺应自然”（Living according to Nature）的含义——即认识到什么是我们可以控制的（判断、意愿）和什么是我们无法控制的（财富、健康、死亡）。这种对内心自洽的追求，构建了一个强大的、以个体理性为中心的道德自我，即使在帝国的高压统治下，个体依然可以保有尊严。 第三部分：交汇点与未竟的对话 第七章：异教中的“宗教性”与祭祀伦理 古典世界的宗教与现代意义上的“道德”并非总是一致。本章区分了“敬神”（Religio）与“德性实践”。我们探讨了公共祭祀和神谕在社会稳定中的作用，它们更多是确保城邦的繁荣（Pax Deorum，神明的和平），而非对个人灵魂救赎的承诺。这与后来专注于内在救赎的道德体系形成了鲜明对比。 第八章：哲学流派对痛苦与死亡的处理 本章通过比较伊壁鸠鲁学派的“无痛苦”（Aponia）哲学和斯多葛学派对“顺从”的强调，展示了不同学派如何具体指导信徒面对人生的终极问题。伊壁鸠鲁主义将快乐视为最高善，但这种快乐是审慎选择的、平静的心态；而斯多葛主义则主张通过理性克服痛苦，实现精神上的自由。这些实践性的指导方针，构成了基督教出现前，人们寻求生命意义的主要参照系。 结论：未被书写的边界 本书的结论总结了古典道德的内在张力：从公共的、外在的、基于荣誉的德性（希腊）到内在的、基于义务的、适应命运的坚韧（罗马斯多葛）。 我们看到，虽然古典思想构建了关于正义、勇气和审慎的精妙理论，但其道德实践的范围通常受限于城邦公民的身份，且在面对普遍性（Universality）和超越性（Transcendence）的拷问时，表现出明显的局限性。本书清晰地界定了基督教道德体系在何种程度上是对这些古典框架的继承、修正或根本性的颠覆。 本书特色： 社会史视角： 将抽象的伦理理论置于具体的法律实践、军事文化和家庭结构中考察。 跨学科分析： 融合了历史学、哲学史和古典文学研究的方法。 清晰的区分： 明确区分了古代的“荣誉文化”与后世的“罪疚文化”在道德驱动力上的差异。 聚焦于世俗性： 彻底将分析限制在古典多神教背景下的道德实践，避免任何预设或后见的宗教影响。

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