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好的，以下是一份详尽的图书简介，内容不涉及《20世纪中国朝鲜族文学史料全集-第12辑》： --- 书名：《穿越时空的乡愁：近代东北亚的民间信仰与社会变迁研究》 作者：李明哲、金善姬 编著 出版社：吉林人民出版社 出版年份：2023年 内容简介 一、 本书缘起与核心议题 《穿越时空的乡愁：近代东北亚的民间信仰与社会变迁研究》是一部深度聚焦于19世纪末至20世纪中叶，在复杂的近代化进程与地缘政治动荡中，中国东北地区（满洲）及周边的朝鲜族、汉族、满族等多元族群的民间信仰实践、精神图景及其社会功能的学术专著。本书的撰写基于对大量鲜为人知的田野调查记录、地方志、教案档案、私人信件及口述历史的爬梳与整合，旨在揭示在国家重构、殖民统治与现代性冲击下，传统信仰如何成为维系社群认同、抵抗文化同化、重塑地方秩序的关键精神资源。 本书的理论基石在于将民间信仰视为一种动态的“社会操作系统”，而非僵化的宗教文本。我们关注的焦点在于：当传统的权威结构被打破，外部意识形态强势介入时，社群如何通过重塑神祇谱系、改写祭祀仪式、建立新的信仰共同体，来应对生存的焦虑与身份的危机。 二、 结构与主要内容概述 全书共分为五大部分，逻辑层层递进，从宏观的时代背景深入到微观的仪式细节： 第一部分：近代东北亚的信仰生态与地缘政治（约占全书25%） 本部分构建了研究的历史与空间框架。详细分析了沙俄、日本殖民势力以及国民政府在东北地区推行的文化政策对本土信仰体系的冲击与重塑作用。重点探讨了“开荒”与“移民”主题如何与既有的萨满教、道教、佛教以及早期基督教传播相交织。我们发现，许多民间信仰的传播路径与资源开采路线、边境贸易网络高度重合，揭示了信仰的“物质基础”。特别是对日据时期“皇民化”运动中，本土信仰如何被选择性挪用或强行改造（如“神道教渗透”）的案例进行了细致的剖析。 第二部分：族群身份的信仰构建：以“土地神”与“祖先崇拜”为中心（约占全书30%） 这是本书最核心的实证研究部分。我们聚焦于不同族群在迁徙和定居过程中的“地方化”信仰实践。 1. 朝鲜族社群的“堂祭”与“本乡观念”的延续与变异： 分析了朝鲜族移民在东北建立“里”（村落）后，如何通过重建或模拟故乡的“堂”、“庙”，来对抗漂泊感。重点研究了女性巫师（如“巫女”或“堂主”）在维护宗族记忆和提供心理慰藉方面的关键作用，特别是在青壮年男性劳动力大量流失的背景下。 2. 汉族“地主神”与“行业神”的在地化： 考察了在近代工矿区兴起后，原有的土地神信仰如何与新兴的行业信仰（如矿工的“煤窑神”、商人的“关帝”）融合，形成适应工业化和城市化需求的复合型信仰体系。 3. 满族萨满传统的“隐秘化”与“世俗化”： 探讨了在强力同化政策下，萨满仪式如何从公开的群体祭祀转为隐秘的家庭疗愈，以及其某些元素如何被吸收到其他族群的民间疗法中。 第三部分：灾难、巫术与边缘群体的精神自救（约占全书20%） 近代东北是饥荒、瘟疫和战争频发的地区。本部分关注信仰在社会危机时期扮演的紧急救助角色。我们收集了大量关于“请神问米”、“招魂驱邪”、“避灾禳祸”的记录。研究表明，在官方救助缺位的情况下，具有特定能力的巫师或“灵媒”成为了临时的社会安全网提供者。同时，我们也探讨了“巫术”指控在族群冲突或资源分配不公时，如何被用作排除异己的工具。 第四部分：文字、媒介与信仰的传播（约占全书15%） 本部分着眼于现代性对信仰传播媒介的影响。研究了近代印刷术、报纸的普及如何使得一些原本口传的信仰知识被“文本化”和“标准化”。例如，某些道教符箓的印刷本、中医的“医诀”抄本在不同地域间的快速流传，以及教会书籍中对民间信仰的批判性叙述，如何反过来塑造了民众对自身信仰的认知。 第五部分：结论与当代反思（约占全书10%） 总结了近代民间信仰在维持社会韧性、缓冲现代化冲击中的多重功能。最后，本书将研究视野投向当代，探讨了在当代社会结构和全球化背景下，这些历史遗存的信仰实践是如何被重新发现、重塑或消亡的，并呼吁对这些“非主流”的历史记忆给予应有的学术关注与保护。 三、 学术价值与读者群体 本书的价值在于，它突破了传统上将信仰视为静态宗教体系的视角，将其置于社会权力、经济变迁和民族互动的大背景下进行考察。它不仅是研究中国近代社会史、宗教史的必备参考，尤其对于关注东北边疆史、族群文化认同的学者具有重要的启发意义。同时，丰富的田野案例和生动的叙事，也将吸引对民间历史、地域文化有浓厚兴趣的普通读者。本书的语言严谨而不失可读性，力求在史料的厚重感与观点的锐利性之间找到平衡。 ---
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