Word Biblical Commentary Vol. 26, Jeremiah 1-25 (craigie/kelley/drinkard), 438pp pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Thomas Nelson

作者:Peter C. Craigie

出品人:

页数:358

译者:

出版时间:1991-10-22

价格:USD 49.99

装帧:Hardcover

isbn号码:9780849902253

丛书系列:

图书标签:

• 圣经注释
• 旧约
• 耶利米书
• 注释
• 神学
• 圣经研究
• Craigie
• Kelley
• Drinkard
• Word Biblical Commentary

《耶利米哀歌》（Lamentations）是一部充满深情与悲痛的圣经诗歌集，由先知耶利米所著，记录了他在耶路撒冷被巴比伦帝国摧毁后所经历的极度痛苦和哀伤。这部书篇幅不长，但其情感的张力和神学深度却是不容忽视的。它不仅仅是个人化的悲叹，更是对上帝子民整体罪恶、审判以及最终盼望的深刻反思。 《耶利米哀歌》的结构主要由五首独立的哀歌组成，每一首都以字母顺序（希伯来字母）为韵脚，呈现出高度的文学艺术性。前四首哀歌是标准的字母诗，每首有22节，以希伯来字母顺序排列，例如第一首哀歌的每节都以一个字母开头的诗行。第五首哀歌则稍有不同，虽然也是22节，但没有严格的字母顺序，却同样表达了深沉的悲痛。 第一首哀歌：孤独与被弃的城市 第一首哀歌描绘了一个曾经辉煌的耶路撒冷，如今却沦为孤寂、被遗弃的景象。诗人用充满感染力的语言，将城市拟人化，将其描绘成一位曾经尊贵、如今却孤苦伶仃的寡妇。她被上帝抛弃，被她的情人（指以色列人所敬拜的神明，但这里更多是指上帝因为他们的罪而暂时离弃）所背叛，在众邻居中受尽嘲笑和欺凌。诗人详细描述了战争的残酷，城墙的破损，以及人民的苦难，饥饿、疾病和死亡笼罩着整个城市。他对上帝的公义和怜悯发出了疑问，但同时又承认了以色列人的罪是导致这一切审判的原因。 “哀哉！前日人多之城， 如今何竟独坐！ 曾治理万国的， 何竟如寡妇！”（哀1:1） 这开篇的景象奠定了整部书哀伤的基调。诗人运用了大量的意象来传达这种绝望感：被遗弃的寡妇，曾经辉煌的君王如今被剥夺了尊严，曾经繁荣的贸易如今被中断，人民沦为奴隶，被押往异国他乡。城市的街道空虚，曾经熙熙攘攘的人群消失了，取而代之的是死寂和悲鸣。诗人甚至描述了母亲亲手烹煮自己的孩子来果腹的惨剧，这种极端而令人发指的描写，深刻地揭示了饥荒的残酷以及上帝审判的严厉。 然而，即便在这种绝望之中，诗人也流露出对上帝的信靠。他承认“这是耶和华的所为；在祂的义怒中，祂使我们受苦。”（哀1:18）这种承认并非屈服，而是认识到上帝的主权和祂审判的公正性。他并没有抱怨上帝的不公，而是将苦难归因于自己的罪。 第二首哀歌：上帝的愤怒与审判 第二首哀歌更加聚焦于上帝的愤怒和祂对以色列的审判。诗人将上帝描绘成一个全能的战士，他以自己的忿怒为兵器，如同敌人一般攻击他的子民。他“吞灭了雅各一切的居所，没有怜悯。”（哀2:2）城墙被摧毁，圣殿被焚烧，这一切都是上帝的作为。 “主岂在忿怒中，将锡安的女儿都乌云遮蔽吗？ 祂从天上将以色列的华美， 丢在地上， 并且不记念自己脚凳的日子， 在祂忿怒的日子。”（哀2:1） 这首哀歌中，诗人深刻地描绘了上帝审判的严厉性。他不仅仅是用言语，更是通过具体的场景来展示上帝的怒火：他“用帐幕遮蔽他一切的居所，以致倾覆；他记念在锡安的会幕和节期，并且在祂的忿怒中，轻看君王和祭司。”（哀2:6）圣殿，作为上帝同在的象征，如今被毁坏，这对于当时的犹太人来说是无法想象的灾难。诗人详细描述了耶路撒冷被围困、饥荒蔓延、城门关闭、人民绝望的场景。 诗人也在此处将上帝的作为与世俗的敌人区分开来，强调了这是上帝亲自的审判。上帝“像仇敌一样，吞灭了以色列的一切居所。”（哀2:2）这并非人力所为，而是神圣的公义在运行。然而，即便如此，诗人在绝望的深渊中，依然呼求上帝的怜悯。他将孩子的哭喊和母亲的哀求呈现在上帝面前，希望能唤起上帝的同情。 第三首哀歌：个人化的苦难与盼望的微光 第三首哀歌则更侧重于个人化的苦难体验，诗人耶利米以第一人称的视角，详细描述了自己作为先知的痛苦经历。他被上帝的“手”击打，被“定罪”，被“攻击”。他形容自己像被扔进深渊，被逼迫，甚至被曾经的同伴所疏远。 “我所遭的，是倚靠那至高者的， 他因他的旨意，待我； 我在我的苦楚中， 不忘你。”（哀3:57） 这首哀歌最独特之处在于，它在极度的痛苦和绝望中，显露出一丝微弱但坚定的盼望。诗人承认上帝的信实，并强调上帝的“慈爱”和“怜悯”永不停止，是“每日都是新的”。（哀3:22-23）这种对上帝永恒慈爱的坚信，成为他在黑暗中寻找光明的支点。 “耶和华啊，我的盼望在你， 我直到死， 仍要仰望你。”（哀3:28） 诗人在这里将苦难视为上帝管教的一部分，他强调了等待和安静等候上帝的必要性。他宁愿承担上帝的轭，也不愿悖逆。这种顺服和忍耐，正是他在苦难中站立得稳的根基。他认识到，虽然上帝暂时以愤怒待他，但上帝的慈爱和怜悯是永恒的，不会停止。这种认识，使他在最深的绝望中，依然能够仰望上帝，并相信最终会有转机。 第四首哀歌：被掠夺的城市与人民 第四首哀歌再次回到城市和人民的悲惨境遇，但这一次，诗人更加强调了被掠夺和被奴役的凄惨。曾经金光闪闪的宝物如今散落一地，曾经尊贵的贵族如今衣衫褴褛，沦为乞丐。诗人用尖锐的对比，描绘了昔日辉煌与今日凄凉的巨大落差。 “锡安的女儿何其失了光辉， 被降到地上！ 曾被尊重， 如今如破旧的瓦器。”（哀4:1） 这首哀歌中，诗人也再次提到了饥荒和残暴的景象，特别是对孩童的残忍对待，让读者触目惊心。他描述了人们因为饥饿而变得骨瘦如柴，他们的皮肤皱缩，眼睛失去了神采。圣殿被毁，宗教仪式被中断，这对于当时的人们来说，是精神上的巨大打击。 诗人也再次反思了罪恶与审判之间的关联，他承认：“我们犯罪得罪了耶和华，所以遭受这一切的苦难。”（哀4:13）然而，他并没有沉溺于自责，而是继续呼求上帝的关注。 第五首哀歌：最后的祷告与盼望的呼求 第五首哀歌是一首完整的祷告，诗人将所有的悲痛、悔恨和盼望都呈现在上帝面前。他不再按照字母顺序排列，而是以更加自由和恳切的方式向神呼求。他祈求上帝记念他们所受的苦难，祈求上帝恢复他们的尊严，祈求上帝重新降恩于他们。 “耶和华啊，求你记念我们所遭遇的； 看哪，我们所受的凌辱！”（哀5:1） 这首哀歌中，诗人详细列举了他们所遭受的各种不幸：土地被外邦人侵占，人民被奴役，甚至连食物和水都得不到保障。他祈求上帝“把我们的愁苦变作喜乐，把我们的哀恸化为歌唱。”（哀5:15） 然而，在这首哀歌的结尾，诗人并没有完全沉浸在绝望之中。他依然表达了对上帝的信靠：“耶和华啊，你是永恒的；你的宝座是直到万代。”（哀5:19）他相信上帝有能力，并且愿意恢复他们，重新使他们成为祂的子民。 神学意义与核心信息 《耶利米哀歌》的核心信息，是关于上帝的公义、祂的审判，以及祂在审判之中的信实与最终的怜悯。这部书深刻地揭示了罪的严重后果，即便是上帝的子民，如果悖逆上帝，也会遭受严厉的审判。然而，审判并非上帝的最终目的。上帝的审判是为了惩戒、管教，最终是为了引导人回转，重新归向上帝。 《耶利米哀歌》同样强调了上帝的信实和祂永不停止的慈爱。即使在最黑暗的时刻，当上帝的愤怒似乎笼罩一切时，祂的怜悯依然存在，等待着被寻求。诗人的祷告，虽然充满了痛苦，但也充满了对上帝能力的信靠和对祂重新恢复的盼望。 这部书还提醒我们，痛苦和苦难是人生中不可避免的一部分，而正确的态度是带着悔改的心，依靠上帝，并且相信祂最终会带来拯救。它教导我们在苦难中保持谦卑，认识到自己的渺小和上帝的伟大。 文学价值与情感共鸣 《耶利米哀歌》的文学价值极高，其精美的诗歌形式，充满力量的意象，以及真实而深刻的情感表达，都使其成为一部感人至深的文学作品。诗人通过拟人化、生动的比喻和强烈的对比，将读者带入到一个充满悲痛的世界，让人们能够深刻地体验到耶路撒冷被毁时的绝望和痛苦。 从情感层面来看，《耶利米哀歌》能够引起广泛的共鸣。无论是个人遭受的痛苦，还是群体面临的灾难，书中描绘的悲伤、失落、愤怒和绝望，都是人类在面对巨大创伤时常常会经历的情感。同时，书中显露出的对上帝的信靠和对未来的盼望，也能给予读者力量和安慰。 总而言之，《耶利米哀歌》是一部深刻而动人的圣经作品，它以悲伤的语言描绘了罪的后果，但同时也以坚定的笔触揭示了上帝的信实和祂最终的怜悯。它是一部关于苦难、审判、悔改和盼望的经典之作，至今仍然能够触动人心，给予读者深刻的属灵启示。

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