具体描述
本书对传统的中国人的一生进行了一番透视,同时对于现实人生所存在的重大社会问题,作者提出许多独特的看法。
作者简介
目录信息
第一章 天朝骄子
引子 童年——人生从一个光辉的起点开始
第一节 热爱孩子的中国人
第二节 传统的育儿方式
第三节 生育观的新趋向
第四节 某些育儿传统在当代的畸形表现
第五节 优良育儿传统的沦落
第二章 永无成人
引子 成年——人生开始走向下坡路的阶段
第一节 一个没有成人礼的社会
第二节 一个缺乏成年意识的民族
第三节 恋母的男性
第四节 恋家的女性
第五节 单纯的青年
第六节 复杂的心理
第七节 矛盾的道德律
第八节 不喜欢成年的社会
第九节 不要保姆的一代
第三章 无爱夫妻
引子 成婚——人生落到最低点
第一节 原始的婚姻世界观
第二节 原始的婚姻社会仪礼
第三节 传统婚姻的社会功能
第四节 传统婚姻造成的心理与行为变态
第五节 婚姻基础的变化
第六节 当代婚姻的裂变
第七节 婚姻裂变中的人生启示
第八节 新的婚姻趋向
第九节 婚姻的前景
第四章 神圣长老
引子 老年——人生到达辉煌的顶点
第一节 从杀老到敬老
第二节 敬老的历史原因
第三节 老人的种种优越
第四节 神圣的衰落
第五节 后退一步的人生启示
第五章 曲线人生
引子 传统人生的轨迹
第一节 否定创造的社会
第二节 回报型的伦理与世袭的家业
第三节 文化的联结点与人生的联结点
第四节 没有代沟的人生
第五节 老化的社会与人生
结束语 人生展望
引子 当代人生的剧变
第一节 悲剧的一代
第二节 新世纪的主人
· · · · · · (收起)
读后感
父母不在身边，我一直在爷爷奶奶的言传身教中成长，很少讲话更不需要文字，往往一个眼神一个动作我就知道自己应该怎么做，，，很多事情我不知道为什么却知道应该怎么做，还有羞耻感对我的行为影响持续到了大三，，，可能是看的国外的影视、文学、新闻多了，渐渐对自己过去的生...
评分父母不在身边，我一直在爷爷奶奶的言传身教中成长，很少讲话更不需要文字，往往一个眼神一个动作我就知道自己应该怎么做，，，很多事情我不知道为什么却知道应该怎么做，还有羞耻感对我的行为影响持续到了大三，，，可能是看的国外的影视、文学、新闻多了，渐渐对自己过去的生...
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评分父母不在身边，我一直在爷爷奶奶的言传身教中成长，很少讲话更不需要文字，往往一个眼神一个动作我就知道自己应该怎么做，，，很多事情我不知道为什么却知道应该怎么做，还有羞耻感对我的行为影响持续到了大三，，，可能是看的国外的影视、文学、新闻多了，渐渐对自己过去的生...
用户评价
中国人之所以需要这样精密的亲属称谓，是因为他们传统的社会生活圈子主要是家庭、家族和宗族，乡土社会的村落实际上都是由宗族关系组成的，大家彼此之间都有亲缘关系。现在，这一切身份区别和身份不平等的制度、观念和习惯全都瓦解了，仅仅剩下了道德--实际上也是已经失去了各方面基础失去了制约的力量。毫无疑问，这个道德是能够体现出中华民族某些优良的传统，并且当今社会也还是需要这一优良传统的发扬。但是，传统在过去是整体的，现在我们单独抽出其中的道德成分来继承，就必须把它有机地加入到新的社会整体中去。只有改朝换代，绝无改朝换制。人们普遍相信老字号、老牌子，用怀疑的眼光看待一切新鲜的事物，按照老规矩行事就最为心安理得。社会是这样，人生也是这样，是这样的社会造就了这样的人生，而这样的人生又时代延续成了这样的社会。
评分很不错！在SLZ图书馆搜到的一本尘封已久的小书，结果非常惊喜！民俗学很有趣！88年出版的，里面很多论点真的预测到了现在。对中国家庭中国婚姻以及中国人生曲线的论点很有意思，读后豁然开朗的感觉。
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评分中国人之所以需要这样精密的亲属称谓，是因为他们传统的社会生活圈子主要是家庭、家族和宗族，乡土社会的村落实际上都是由宗族关系组成的，大家彼此之间都有亲缘关系。现在，这一切身份区别和身份不平等的制度、观念和习惯全都瓦解了，仅仅剩下了道德--实际上也是已经失去了各方面基础失去了制约的力量。毫无疑问，这个道德是能够体现出中华民族某些优良的传统，并且当今社会也还是需要这一优良传统的发扬。但是，传统在过去是整体的，现在我们单独抽出其中的道德成分来继承，就必须把它有机地加入到新的社会整体中去。只有改朝换代，绝无改朝换制。人们普遍相信老字号、老牌子，用怀疑的眼光看待一切新鲜的事物，按照老规矩行事就最为心安理得。社会是这样，人生也是这样，是这样的社会造就了这样的人生，而这样的人生又时代延续成了这样的社会。
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