具体描述
《点读中国传统文化·礼仪与历法》内容简介：这套中国传统文化，说得精确点是中国汉族的传统文化，属于精神层面的汉族的传统文化，是小文化概念。第一册是有关人生礼仪和历法地理的文化知识，第二册是有关皇帝和古代官制的文化知识，第三册则是有关科举的选官制度和国学的一些文化知识，并示例性地对《易经》和《论语》的两段文字作了解读。
以上就是呈现在读者面前的这套《点读中国传统文化》的基本内容，其中有一部分曾是我十多年前在大学讲课时的讲稿，现在重新作了整理和补充，但大部分都是新写的。
作者简介
目录信息
总序
关于人生礼仪
人的一生与礼和礼仪相伴始终，每一个特定的时间点和时间段，都有相应的礼仪活动。礼是中国古代文化的核心，礼舣的制定更是紧紧围绕着人生，它们不仅覆盖了整个现实生活，还向前向后超越了人的生命过程。贯穿于信仰生活之中。在今天看来十分荒唐的避讳现象，在古代中国却是十分普遍而正常的一种文化现象，是人人都必须遵守的一种文化习俗。
诞生礼仪漫话
冠礼和笄礼
古代的婚聘六礼
拜堂与洞房
拜见舅姑与试厨
从孟姜女说到古代女子的称谓
从“昭君出塞”说到古代的收继婚
古代的媵妾制度
古代的丧葬礼仪
说五服
守制与夺情
说九拜
叩头、顿首与稽首
拱手与作揖
长跪、避席与唱喏
投刺与执贽
从触龙的“徐趋”说到古代的趋礼
讳言“死”的文化习俗
闲话避讳
关于避讳的趣闻
关于历法与地理之类
我国最早用文字纪日的是殷墟的甲骨卜辞，用的是干支纪日的方法；古人纪月通常用序数不用干支，如一月、二月、三月等；古代的纪年法则比较复杂，常用的是年次和年号。在古代，东向为尊的座次形式比较普遍，流行也比较广，但并不是全部。堂上的座次尊卑和室内就有所不同，是以南向为尊的。顾颉刚先生说，建都的基本条件是必须有山有水，山可用来防守，水可用来生活。按照这个说法来衡量古都，中国历史上的六大古都都是具备这个基本条件的。
古人是怎么记录时问的
漫话十二属相
说干支
说月相
置闰与闰周
关于二十四节气
从“秋阳”说到“三正”
古代对地理方位的表述法
古代的堂室制度与座次尊卑
闲话六大古都之——西安与洛阳
闲话六大古都之二——开封与杭州
闲话六大古都之三——北京与南京
“省”的由来
说地望
说“左”道“右”
后记
· · · · · · (收起)
关于人生礼仪
人的一生与礼和礼仪相伴始终，每一个特定的时间点和时间段，都有相应的礼仪活动。礼是中国古代文化的核心，礼舣的制定更是紧紧围绕着人生，它们不仅覆盖了整个现实生活，还向前向后超越了人的生命过程。贯穿于信仰生活之中。在今天看来十分荒唐的避讳现象，在古代中国却是十分普遍而正常的一种文化现象，是人人都必须遵守的一种文化习俗。
诞生礼仪漫话
冠礼和笄礼
古代的婚聘六礼
拜堂与洞房
拜见舅姑与试厨
从孟姜女说到古代女子的称谓
从“昭君出塞”说到古代的收继婚
古代的媵妾制度
古代的丧葬礼仪
说五服
守制与夺情
说九拜
叩头、顿首与稽首
拱手与作揖
长跪、避席与唱喏
投刺与执贽
从触龙的“徐趋”说到古代的趋礼
讳言“死”的文化习俗
闲话避讳
关于避讳的趣闻
关于历法与地理之类
我国最早用文字纪日的是殷墟的甲骨卜辞，用的是干支纪日的方法；古人纪月通常用序数不用干支，如一月、二月、三月等；古代的纪年法则比较复杂，常用的是年次和年号。在古代，东向为尊的座次形式比较普遍，流行也比较广，但并不是全部。堂上的座次尊卑和室内就有所不同，是以南向为尊的。顾颉刚先生说，建都的基本条件是必须有山有水，山可用来防守，水可用来生活。按照这个说法来衡量古都，中国历史上的六大古都都是具备这个基本条件的。
古人是怎么记录时问的
漫话十二属相
说干支
说月相
置闰与闰周
关于二十四节气
从“秋阳”说到“三正”
古代对地理方位的表述法
古代的堂室制度与座次尊卑
闲话六大古都之——西安与洛阳
闲话六大古都之二——开封与杭州
闲话六大古都之三——北京与南京
“省”的由来
说地望
说“左”道“右”
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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