具體描述
本書分捲一、捲二、捲三、後記等四部分，包括「交談」、「對話」、「關係」、「相遇」等相關原理。其內容描述馬丁‧布伯是一個重視「我」與外界有關係的思想傢，重視「我與你」而非「我與它」（經驗世界）。他認為「我與你」創造齣關係世界，關係世界呈現為三種境域：（一）與自然相關聯的人生，此關係飄浮在幽冥之中，居於語言無法降臨的莫測深豁；（二）與人相關的人生，這是公開敞亮，具語言之形的關係，在此間我們奉獻並領承「你」；（三）與精神實體（spiritual beings）相關連的人生，此為朦朧玄奧但昭彰明朗之關係，此為無可言喻但創生語言之關係。人的價值是呈現於關係，呈現於「我」與宇宙中其他存有者的關係。關係乃精神性之傢。蔽於主客體二元對立的種種學說皆滯留在錶象世界、「它」之世界，惟有關係能把人引入崇高的神性世界，惟關係方具有神性，具有先驗的基礎。「對話」是人與人之間獲得生命意義應有的方式，愛非是對象的屬性，也非是「我」之情感心緒的流溢，它呈現於關係，在關係中敞亮自己。
著者簡介
馬丁‧布伯（Martin Buber 1878-1965） 是當代著名的猶太思想傢，與祈剋果、尼采並列為存在主義思潮的鼻祖。 馬丁生於維也納一個猶太傢庭，1886-1900他先後在維也納大學、萊比錫大學、柏林大學與蘇黎世大學供讀哲學、歷史和亦術，醉心於狄爾泰（Wilhelm Dithey）和齊美爾（Simmerl）的哲學。他早年積極參與猶太復國運動，1910年齣任該運動主要雜誌《世界》（Die Welf）的主編。1916年，布伯又創辦瞭德國猶太人月刊《猶太人》（Der Jude）。這份雜誌直到1924年停刊，一直是德國猶太人重要刊物。1924-1932年，它在法蘭剋福（Frankfurt ）大學任宗教哲學與倫理學教授。希特勒上颱後，它投身於反納粹主義與振興德國人猶太人精神力量的工作中，成為猶太人的精神領袖。1938 移居到巴勒斯坦，任希伯來（Heberew）大學宗教社會學教授。1965年逝世於耶路撒冷。他一生的研究與活動分為四個部份：（一）宗教哲學（二）聖經翻譯與有關論著（三）對哈西德派（Hasidism）之研究，哈西德派是十八世紀中業波蘭猶太人中的宗教神秘主義團體，該派反對猶太教的正統法律與無上權威，強調通過狂熱的祈禱與虔信與神結閤。（四）參與猶太人建國運動。
圖書目錄
讀後感
这本书看完已经很久了，具体的字句已经差不多忘光，但是核心的思想依然清晰，还有一些自己的心得，与大家分享一下： 我一直认为在各大宗教里，佛教是比较高竿的，因为佛教是向内寻，所以佛教徒比较爱好和平，不会很烦人地到处传教，更不会搞恐怖主义，佛教是唯一一个关心动物...
評分一本好书，影响很多人。唐崇荣有对它有介绍，特别提到，语言清新简明。 但翻译者实在太自作聪明了，将太多人文的造作和禅宗的神秘硬生生杂糅进一个基督教传道者的作品。 “真实的观照转瞬即逝；那原本藏匿在相互玉成的神秘中之自然人生现在又可被描述、割裂、分类，即沦为自然...
評分陈维纲先生的版本是下过功夫的，甚至有些固执：好的书籍必须要认真读，因此就是要翻译的“晦涩”一些，阻掉那些不认真的读者。这个版本非常古典，尽管表述晦涩，但意蕴十足。 另外还有一个版本，因为翻译实在糟糕，实在按捺不住，分别在亚马逊和豆瓣上留言批评。想来不会有更好...
評分就像是和一位最好的牧师的会面，也是最好的老师。 对于没怎么读过哲学书，看见那拗口的句子就头疼的我，能看这本被武志红老师称为“翻译及其晦涩”的书且喜爱它，我也诧异。 原来，从前以为一定的事情，是可以变不同的。 一向不喜欢背定义，或许因为这个，对哲学中诸多名词甚...
評分这本书非常薄，意思也非常简单，但却翻译得极其晦涩。 布伯认为，关系分两种：我与你，我与它。 当我带着预期和目的去和一个人建立关系时，这个关系即是我与它。不管那预期或目的看起来是多么美好，这都是我与它的关系，因这个人没有被我当作和我一样的人看待，他...
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