发表于2024-12-25
中华博物通考 雕绘卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《中华博物通考:雕绘卷》内容简介:《周礼·考工记序》曰:“坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫;审曲面执以饰五材、以辨民器,谓之百工。”何谓道?所谓道乃“先天地生,为天地法”,无形无象,无声无色,无始无终,无可名状,为“万物之所然,万理之所稽”者(《老子》、《韩非子·喻老》)。“坐而论道”,可以无所不论。朝政、国事、天下事,当然亦在所论之中。何谓器?器即宇宙间实有的万物,包括了百工所辨之民器。在中国古代,论道与制器十分明确地区别、决定了人们的身份地位。“坐而论道”者贵为王公,亲身制器者属末流之百工(“审曲面执以饰五材、以辨民器”,谓观察金、木、皮、玉、土之曲直、性状,据以制造万民所需之器物)。上述《考工记序》所记虽名为“考工”,实则是周代官制、礼制之反映,对芸芸众生而言,此道器关系之诱惑力当是难以抵御的。
而后世大家硕儒,亦是重道不重器,时或颠倒了道器关系。唐代文学家韩愈有以下耐人寻味的诗句:“《尔雅》注虫鱼,定非磊落人。”(《读皇甫浞公安园池诗书其后》之一)。《尔雅》乃儒家经典,或称为经书之羽翼。成书以来,注家蜂起,其间有专为书中之“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”等篇目作注者,简称为“注虫鱼”。韩愈对此注者至为鄙视,断然否定。“定非磊落人”,意谓一定是阴暗卑微的小人。王公大人、正人君子向来是“坐而论道”,不屑于关注这些微末细物。大儒韩愈关于“注虫鱼”的判语,影响巨大,且愈演愈烈,致使后世对器物的研究也颇多顾忌,如临深渊,如履薄冰。如宋人程大昌竭尽半生之力,继汉董仲舒《春秋繁露》之后,撰成《演繁露》,因偏重于阐释“牛车”、“刁斗”、“鱼书”、“玉食”、“牙旗”、“牙门”之类器物,颇感不安,在其序言中称:“韩退之曰‘《尔雅》注虫鱼,定非磊落人’,诚可恧矣!”恧,惭愧也。这段文字虽是著者自谦之词,却分明透出了疑虑惶惑之情。可见我国的民族文化传统,常重抽象义理,不重具体实践;常重道德文章,不重物理技艺。
评分
评分
评分
评分
中华博物通考 雕绘卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024