张绥 () 1943年11月生 籍贯上海市 1967年毕业于北京大学历史系。1990年5月应台湾辅仁大学校长罗光邀请,访问台湾、是上海市第一位赴台湾访问学者,1999年至2000年在美国哈佛大学东亚研究中心费正清研究所任 Officer. 专门研究基督教史、当代中国的宗教问题、当代中国的边疆问题和当代中国的少数民族问题、以及王岱舆研究。2010年8月9日上午8点35分逝世,享年六十八岁。
宗教是一种非常有意思的带有历史阶段性特征的意识形态。其虽为意识形态,但我想它却有着永恒的存在必要性。它仿佛一面巨大的凹凸不平的镜子,高高悬挂于世上。当人间不同的民族、不同社会地位的信徒,为了摆脱现实中的苦难,为了祈求实现某种难以预测的希望和追求虚幻的未来,...
评分宗教是一种非常有意思的带有历史阶段性特征的意识形态。其虽为意识形态,但我想它却有着永恒的存在必要性。它仿佛一面巨大的凹凸不平的镜子,高高悬挂于世上。当人间不同的民族、不同社会地位的信徒,为了摆脱现实中的苦难,为了祈求实现某种难以预测的希望和追求虚幻的未来,...
评分宗教是一种非常有意思的带有历史阶段性特征的意识形态。其虽为意识形态,但我想它却有着永恒的存在必要性。它仿佛一面巨大的凹凸不平的镜子,高高悬挂于世上。当人间不同的民族、不同社会地位的信徒,为了摆脱现实中的苦难,为了祈求实现某种难以预测的希望和追求虚幻的未来,...
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评分宗教是一种非常有意思的带有历史阶段性特征的意识形态。其虽为意识形态,但我想它却有着永恒的存在必要性。它仿佛一面巨大的凹凸不平的镜子,高高悬挂于世上。当人间不同的民族、不同社会地位的信徒,为了摆脱现实中的苦难,为了祈求实现某种难以预测的希望和追求虚幻的未来,...
这本书简直是一场思想的盛宴,作者以一种近乎于考古学家的严谨,带领我们穿梭于人类文明的诸多关键节点。我尤其欣赏他如何处理那些看似矛盾的信仰体系,不是简单地进行价值判断,而是深入挖掘它们在特定历史语境下的生存逻辑与文化功能。读完整本书,我感觉自己对“信仰”这个宏大命题有了更细致的肌理感。书中对早期神话的解读,那种兼具人类学深度和文学洞察力的笔触,让人在合上书页后仍久久不能平静。它不是一本枯燥的教义罗列,而是一部关于人类心灵如何建构意义世界的编年史。
评分这本书的语言风格变化多端,这一点我非常欣赏。有时它像一位睿智的长者,语重心长地娓娓道来,充满了包容与理解;有时又像一位冷峻的分析家,用犀利的逻辑直击核心,不留情面。这种张弛有度的文字处理,使得全书读起来毫无疲态。它成功地避开了将宗教问题简单地浪漫化或妖魔化的陷阱,始终保持着一种审慎的、略带疏离的观察者姿态。对于渴望了解人类精神史脉络,但又对过度煽情或僵硬说教感到厌倦的读者而言,这本书提供了一种极其成熟和高阶的阅读范式,值得被反复品味和探讨。
评分我是一个对细节非常挑剔的读者,通常对宏大叙事的著作持保留态度,总觉得容易流于空泛。然而,这本书在宏观把握之余,也展现了惊人的细节考证能力。作者在描述某个教派兴衰时,会精准引用到当时的政治气候、经济基础乃至气候变化等多个维度,这种多学科交叉的分析视角,让整个论述体系显得无比坚固可靠。它不像某些泛论之作那样浮在水面上,而是像一位潜水员,深入到历史的洋流深处,打捞出被时间掩埋的真实碎片。读完之后,我对那个特定历史阶段的认知,完成了一次彻底的重构。
评分坦白说,我原本以为这是一本会让人昏昏欲睡的学术著作,但事实完全出乎我的意料。作者的叙事功力一流,他懂得如何将那些晦涩的哲学思辨,巧妙地编织进一个个生动的故事场景里。比如,他描述某个古代仪式时的那种画面感,仿佛我正亲临现场,空气中弥漫着香料和敬畏的气息。这种叙事技巧的运用,极大地降低了阅读门槛,让那些原本只存在于象牙塔中的理论,变得鲜活而可触摸。唯一的遗憾是,有些段落的论证过程略显跳跃,需要读者具备一定的背景知识才能完全跟上作者的思维速度,不过瑕不掩瑜,总体来说是一次非常愉快的阅读体验。
评分这本书最让我震撼的地方,在于它对“时间”和“永恒”这两个概念的处理方式。作者没有将宗教历史视为一条平直的线索,而是将其描绘成一个不断自我折叠、相互渗透的复杂网络。在某些章节,他对比了不同文化中对于“末日”和“轮回”的想象,那种跨越地域和时代的对话,令人不禁深思我们当下所处的位置。文字的密度非常高,每一句话都似乎蕴含着深层的哲理,需要反复咀嚼才能体会其全貌。对于那些长期在世俗事务中奔波的人来说,这本书无疑是一剂强效的“清醒剂”,迫使我们停下来审视那些我们习以为常却从未深究的底层假设。
评分實用的普及小冊子~
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