Studies in the Hegelian Dialectic pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Cornell University Library

作者:John McTaggart Ellis McTaggart

出品人:

页数:286

译者:

出版时间:2010-1-6

价格:USD 23.99

装帧:Paperback

isbn号码:9781112601347

丛书系列:

图书标签:

• 黑格尔
• 哲学
• 黑格尔
• 辩证法
• 哲学
• 西方哲学
• 德国哲学
• 思想史
• 形而上学
• 历史哲学
• 逻辑学
• 政治哲学

沉思的迷宫：康德后期形而上学的再诠释与现代性的困境 作者：[此处留空，或使用一个杜撰的学者名] 出版社：[此处留空，或使用一个学术出版社名] 页码：[此处留空，或使用一个估算页数，例如：680页] --- 内容概述 本书旨在对自伊曼努尔·康德的“批判哲学”体系确立以来，西方哲学，特别是德国唯心主义和后来的现象学传统所面临的核心问题进行一次深度的、非叙事性的结构分析。我们专注于探讨康德的“先验演绎”在面对其后数十年间涌现的理性自主性与历史性之间张力的具体表现。本书拒绝将康德的知识论视为一个静止的、封闭的体系，而是将其视为一个开放的、不断自我修正的“问题域”。 我们首先从康德的“三大批判”的内在张力点切入，特别关注《纯粹理性批判》中对“物自体”的处理方式如何为后来的形而上学转向埋下了深刻的悖论。本书的核心论点在于：康德的“先验自我”的统一性原则，在被黑格尔的“绝对精神”吸收和超越的过程中，实际上遭遇了不可调和的内在矛盾，这一矛盾并非逻辑错误，而是现代性主体性危机在哲学层面的必然显现。 全书分为四个主要部分，辅以对若干关键概念的深度剖析章节。 --- 第一部分：先验性的藩篱与开放的界限 本部分致力于重构康德认识论的内在结构，但视角聚焦于其“界限设定”的哲学意图。 1. 现象与本体的分野：逻辑的刚性与经验的流动 我们详细考察了康德如何通过“纯粹知性”的范畴体系来规范经验的可能性。然而，关键不在于范畴的有效性本身，而在于这种规范性如何预先排除了某种类型的“非规范性”经验。本书认为，康德对直观与概念关系的限定，无意中为后来的浪漫主义哲学和谢林（Schelling）的早期自然哲学提供了批评的突破口——即经验世界并非仅仅是先验结构的被动容器。我们追踪了“综合判断的先天性”这一概念如何在认识论的坚固堡垒中，留下了通向实践理性审视的裂隙。 2. 《判断力批判》：审美判断的“无目的的合目的性”与规范性的消融 本书认为，《判断力批判》并非是前两部批判的简单调和，而是一个主动的“危机调解”。审美判断（特别是崇高体验）如何在一个由因果律和目的论严格限定的宇宙中，强行插入了一个“自由与必然的连接点”。我们深入分析了康德对“崇高”的描述，探讨这种体验如何象征性地预示了主体面对无限性时的认知焦虑，以及这种焦虑如何转化为对“普遍情感”的渴望，从而挑战了纯粹理性所建立的认知霸权。 3. 历史性视角的缺席：康德的“永恒现在”与时间性的张力 康德的先验哲学试图建立一个超越历史的时间结构。本章批判性地考察了这种“永恒的此刻”如何系统性地压制了历史发展的本体论地位。我们探讨了康德在《世界末日论》等晚期文本中对历史进程的零星提及，并将其与主体性构建的静态模型进行对比，指出这种对比揭示了康德体系在面对“世代更迭”这一现实问题时的理论局限。 --- 第二部分：从“自我”到“绝对”：唯心主义的结构性重构 本部分考察了康德的先验自我如何被接受和转化，以及这种转化如何导致了主体性哲学进入新的辩证循环。 4. 主体性之无限性：费希特对“自我设定”的激进解放 本书认为，费希特（Fichte）的“绝对自我”是对康德“先验自我”的逻辑延伸而非简单的纠正。通过对“非我”的设定，费希特试图消除康德留下的“物自体”的僵硬壁垒。我们细致辨析了费希特实践哲学的“命令式”如何从康德的道德律令中汲取动力，但同时又通过将世界主体化（Subjectivization）的方式，将认识论的困境转化为实践上的无限能动性。这种激进的自我立法，在理论上为后来的主体中心主义的扩张奠定了基础。 5. 辩证法的生成：黑格尔对“实体即主体”的范式转移 我们集中分析了黑格尔如何将康德的“范畴”从纯粹的认知工具转化为“概念的自我展开”。黑格尔的关键创新在于他将康德的“先验演绎”转化为历史性的、自我批判的运动过程。本书强调，黑格尔的“绝对精神”并非简单地统一了现象与本体，而是通过“扬弃”（Aufhebung）这一动态过程，使本体（实体）成为一个自我认识的历程（主体）。我们详细分析了“辩证运动”的内在逻辑，指出其对康德“同一性”原则的颠覆性。 6. 叔本华的抵抗：意志的非理性回归与形而上学的异化 作为对唯心主义高潮的一种“形而上学反动”，叔本华（Schopenhauer）对黑格尔的拒绝具有独特的意义。本书考察了叔本华如何将康德的“知性”降格为纯粹的“表象工具”，而将“物自体”重新定义为盲目、非理性的“意志”。我们认为，叔本华的哲学是对康德后期对实践理性过度依赖的一种异化回应，它揭示了现代主体在理性化过程中所压抑的生存本能。 --- 第三部分：经验的回归与批判的工具化 此部分转向对十九世纪末至二十世纪初，哲学如何处理康德遗产的“去形而上学化”倾向。 7. 经验主义的批判性回归：经验论者的“价值论”困境 我们分析了新康德主义（如马堡学派和西南学派）如何试图“清除”康德体系中的形而上学残余。马堡学派（如卡西尔）将范畴转化为纯粹的逻辑函数，试图将哲学引向科学方法论，但这种转化如何导致了对“终极实在”问题的主动规避。相较之下，西南学派（如文德尔班和李凯尔特）则更侧重于对“价值”的先验基础的重新探讨，但这种对价值的聚焦，是否意味着对康德实践哲学的空洞化？ 8. 尼采的谱系学：真理的权力意志与先验视角的解构 尼采对康德体系的批判，并非是简单的经验反驳，而是一种对“先验性”自身合法性的谱系学解构。本书认为，尼采将“真理”视为一种“有用的谬误”和权力意志的产物，直接挑战了康德所建立的普遍、无私、永恒的认知基础。我们探讨了尼采的“永恒轮回”概念如何作为对康德历史时间观和黑格尔辩证进程的极端反论。 --- 第四部分：现象学的介入：回到事物本身与主体经验的重塑 本书的收尾部分关注现象学对康德遗产的吸收与改造，特别是其对“先验领域”的重新定位。 9. 胡塞尔的先验现象学：意向性与“本源地给予” 胡塞尔（Husserl）的哲学意图在于“回到事物本身”，这可以被视为对康德“物自体不可知”论的激进回应。然而，现象学的“悬置”（Epoché）操作，是在康德的“先验界限”之内进行的更为精细的限定。我们论证，胡塞尔的“先验意识”实际上是康德“先验自我”在排除自然主义污染后，寻求的纯粹经验场域。意向性理论如何修正了康德的“知性综合”，通过强调意识的“指向性”来建构意义。 10. 海德格尔的存在论转向：超越“主体性”的形而上学遗留 本书最后将焦点置于海德格尔（Heidegger）对康德的“重读”。海德格尔并非简单地反对康德，而是试图通过对《纯粹理性批判》中“空间与时间”的细致分析，揭示出康德实际上已经触及了“存在论”的门槛，但被主体中心主义的形而上学传统所阻碍。我们分析了海德格尔如何将康德的“先验直观”转化为“此在”（Dasein）的时间性结构，从而试图瓦解自笛卡尔以来，康德所继承的全部主体性哲学遗产。 结论：后形而上学的开放性 本书总结道，康德的“批判”并非一个终结，而是一个持续开放的哲学议题。后世的哲学运动，无论是以辩证法、价值论、还是现象学的方式出现，都是在试图解决康德遗留下来的核心悖论：如何在一个由理性所限定的、经验所充盈的世界中，安放人类经验的自由与意义。本书的贡献在于提供了一个相互交织的、多维度的分析框架，展示了这些看似对立的哲学立场，实际上共享着对“先验结构”的共同关注和不同程度的挣脱尝试。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆