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出版者:

作者:Huenemann, Charlie 编

出品人:

页数:208

译者:

出版时间:2008-2

价格:$ 117.52

装帧:

isbn号码:9780521871839

丛书系列:

图书标签:

• Spinoza
• 哲学
• 形而上学
• 伦理学
• 理性主义
• 犹太哲学
• 政治哲学
• 西方哲学
• 诠释学
• 历史

好的，这是一份关于一部名为《思辨的维度：现代思想的流变与重塑》的图书的详细简介。这本书深入探讨了从启蒙运动后期到当代哲学思潮的演变历程，重点关注了理性、主体性、语言以及形而上学在不同历史语境下的重新定位。 思辨的维度：现代思想的流变与重塑 内容提要 《思辨的维度：现代思想的流变与重塑》并非一部宏大的思想编年史，而是一次对现代性核心哲学命题的精细解剖与重构尝试。本书聚焦于自康德晚期至后结构主义思潮兴起这一关键时期，考察西方哲学如何应对主体性的危机、科学革命带来的认识论挑战，以及现代政治哲学的内在悖论。作者以批判性的眼光，梳理了现象学、存在主义、法兰克福学派批判理论以及后结构主义等主要流派的论述脉络，旨在揭示隐藏在不同哲学范式之下的共同焦虑与对“绝对真理”的集体疏离。 本书结构清晰，分为三个主要部分：“理性的边界与主体的黄昏”、“异化的景观与解放的辩证”以及“语言的转向与意义的碎片化”。每一部分都通过对关键文本和哲学家的深入分析，展现了思想如何在历史的张力中不断自我修正、自我超越，并最终导向了对现代性承诺的深刻质疑。 第一部分：理性的边界与主体的黄昏 本部分追溯了自启蒙运动“后期”开始的哲学转向，重点探讨了康德的批判哲学如何为后来的形而上学危机埋下了伏笔。 1. 康德的“先验”遗产与超越论的僵局： 作者首先审视了康德对知识范围的严格限定，分析了“自在之物”（Ding an sich）概念如何在后续思想家，特别是德国唯心主义者那里引发了形而上学的补偿性冲动。重点讨论了费希特如何试图通过纯粹自我（Ich）来弥补康德留下的鸿沟，以及谢林的自然哲学如何试图在主体与客体之间建立一种“同一性”的直觉联结。 2. 黑格尔的绝对精神与历史的终结之问： 本书详细阐述了黑格尔的辩证法是如何将历史视为一个自我展开的、必然导向“绝对知识”的过程。然而，作者强调，黑格尔体系的宏大叙事本身就预设了一种不可避免的内在张力：如果“绝对精神”的达到意味着历史的终结，那么剩余的哲学任务又是什么？这种对“终结”的预设，为后来的非历史主义和存在主义提供了反驳的基础。 3. 尼采对价值重估的激进性： 本节将焦点转向尼采，分析“上帝之死”对主体性基础的颠覆。尼采的谱系学方法，不仅挑战了基督教形而上学，也挑战了柏拉图主义以来关于“真实世界”和“现象世界”的二元划分。书中重点探讨了“权力意志”（Wille zur Macht）作为一种解释原则的内在矛盾性，以及它如何被后来的解释学所吸收和异化。 第二部分：异化的景观与解放的辩证 进入十九世纪末和二十世纪初，哲学被迫直面工业化、技术理性以及社会结构对人的生命经验的深刻影响。本部分聚焦于如何理解和对抗现代性的异化。 1. 马克思主义的“再发现”与社会本体论： 本书对早期和后期的马克思主义思想进行了区分性考察。重点分析了葛兰西对“文化霸权”的分析，以及法兰克福学派（特别是霍克海默和阿多诺）如何将技术理性视为启蒙运动自身内在的“神话化”过程。他们对“工具理性”的批判，不再仅仅停留在经济基础层面，而是深入到意识形态和审美领域，揭示了文化工业如何固化了社会控制。 2. 现象学的意向性与生活世界的复归： 胡塞尔的现象学被视为对过度抽象化的科学认识论的一种强力反拨。书中详细阐释了“回到事物本身”的口号，以及“意向性”如何试图重新确立主体与世界的直接、非中介的关系。然而，作者也指出，胡塞尔晚期对“先验主体”的坚持，最终未能完全摆脱笛卡尔式的二元困境，为海德格尔的转向留下了空间。 3. 海德格尔对“存在遗忘”的追问： 本节深入分析了海德格尔对形而上学的批判，特别是他对“存在者”（Seiendes）与“存在”（Sein）之间区分的强调。书中详细辨析了“此在”（Dasein）的“在世存在”结构，并探讨了技术本质（Gestell）如何成为当代人存在方式的主导力量。这种对“本真性”的呼唤，构成了对技术现代性最深刻的哲学抵抗之一。 第三部分：语言的转向与意义的碎片化 二战后，哲学重心从关于“存在”或“意识”的追问，转向了对“语言”和“意义结构”的分析。本部分梳理了两次重大的语言学转向。 1. 维特根斯坦的两种哲学与语言游戏的边界： 本书对比分析了维特根斯坦早期《逻辑哲学论》的图画论与后期对语言游戏的深入考察。重点强调了后期维特根斯坦如何通过展示语言的“使用”来消解形而上学的伪问题，主张意义存在于具体的社会实践（语言游戏）之中，从而彻底地将哲学从本体论的束缚中解放出来，但同时也为意义的相对性敞开了大门。 2. 结构主义的“去中心化”尝试： 索绪尔语言学的结构主义遗产被考察了它在人类学（列维-斯特劳斯）和文学理论中的应用。结构主义的核心在于将文化现象视为由内在的、非历史的符号系统所构成的。这种方法成功地揭示了深层结构，但也受到了对“主体”的彻底剥夺的批评，因为它将人视为语言结构的被动产物。 3. 后结构主义对宏大叙事的解构： 最后，本书分析了福柯、德里达等后结构主义思想家如何进一步瓦解了结构主义的稳定基础。福柯对知识/权力关系的谱系学分析，揭示了知识体系如何被用来构建和维持社会控制。德里达的“解构”则直接针对西方形而上学中依赖的中心性（如逻各斯中心主义），揭示了文本意义的无限推延（Différance）。本书认为，这一阶段的思辨标志着对现代性中任何形式的统一性、普遍性和终极真理的彻底告别。 结论：思辨的遗产与未来的不确定性 全书的结论部分总结了这些思潮共同指向的困境：在一个主体被解构、真理被语境化、理性被工具化的世界中，哲学如何继续承担起批判和反思的责任？本书认为，现代思想的真正遗产并非提供了新的“答案”，而是教会了我们如何更精确地提出“问题”，尤其是在面对技术加速和全球化挑战时，对人类境况的复杂性保持持续的警觉与思辨的勇气。 本书适合人群： 本书适合对当代哲学史有一定了解，并希望深入理解二十世纪以来欧洲大陆哲学关键转折点的学生、研究者以及对思想史感兴趣的读者。它要求读者具备对复杂概念的耐心和批判性阅读的能力。

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