The Bhagavad Gita and the West pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Steiner, Rudolf

出品人:

页数:464

译者:

出版时间:2009-8

价格:$ 39.55

装帧:

isbn号码:9780880106047

丛书系列:

图书标签:

• Bhagavad Gita
• Hinduism
• Indian Philosophy
• Comparative Religion
• Western Philosophy
• Spirituality
• Yoga
• Transcendentalism
• Cultural Exchange
• Religion

《印度哲学与西方思潮：跨越文明的对话》 导言：文明的交汇与思想的碰撞 自古以来，人类文明便如同散落的珍珠，在不同的地理和文化土壤中各自闪耀。然而，历史的洪流总会不期而遇地将这些独立的光芒汇聚在一起。本书旨在深入探讨古老的东方智慧，特别是印度哲学体系的核心思想，与自古希腊至今的西方哲学传统之间所发生的深刻而持久的互动、渗透与张力。 我们并非简单地对两种文明的哲学进行并列介绍，而是聚焦于它们在关键议题上如何相互参照、彼此启发，甚至在某些根本性问题上产生激烈的思想交锋。从柏拉图的理念世界到奥义书的梵我合一，从亚里士多德的逻辑体系到佛教的缘起性空，本书将带领读者穿越数千年的思想图景，探寻普世真理的共同线索，以及文化差异所塑造的独特认知路径。 第一部分：形而上学的根基与差异——“存在”的多元定义 本部分将着重比较印度哲学体系，特别是吠陀思想（Upanishads）与古希腊早期哲学（如泰勒斯、赫拉克利特、巴门尼德）在对“终极实在”（Ultimate Reality）的理解上的异同。 1. 实在的本质：梵与逻各斯 (Brahman vs. Logos) 在印度哲学中，“梵”（Brahman）被视为不可分割、永恒不变的绝对实在，是万物的本体和归宿。它超越了感官经验和二元对立。与之对应，西方哲学从赫拉克利特的“逻各斯”（Logos，普遍理性或秩序）开始，强调了一种可被理性把握、具有结构性的宇宙法则。我们将分析，当西方传统（如斯多葛学派）试图以理性结构来诠释宇宙时，这与印度教对“超越性”的强调有何根本性的区别。我们还将探讨，尼采对形而上学的颠覆，在多大程度上与佛教对“自性空”的批判产生了惊人的共鸣。 2. 时空观的鸿沟：循环与线性 印度宇宙论倾向于循环往复的时间观（如大劫、小劫），生命与宇宙在无尽的生成与毁灭中轮回（Samsara）。这与亚伯拉罕诸教及启蒙运动时期盛行的线性时间观——有明确的开端、高潮和终结——形成了鲜明对比。这种时间观差异如何影响了两种文明对历史的意义、进步的概念以及个体终极目标（解脱与救赎）的设定，将是本节的重点。 第二部分：知识论的路径——经验、直觉与理性工具 知识的获取方式是区分哲学传统的关键领域。本书将对比印度哲学（特别是瑜伽和吠檀多）中强调的“直接经验”（Anubhava）或“证悟”作为最高知识形式，与西方理性主义（笛卡尔、康德）和经验主义（洛克、休谟）所依赖的感官经验和逻辑推演之间的张力。 1. 直觉的优先性：超越感官的洞察 印度传统坚信，终极真理无法仅通过分析性的思维工具（如论证、逻辑）获得，它需要心灵的彻底净化和个体意识的转化。我们将研究瑜伽经中对“心”（Chitta）的控制技术，探讨这种“内向的科学”如何与西方科学方法论保持距离，同时又在某些现代心理学流派中找到隐晦的回响。 2. 逻辑的工具性：分析与辨别 (Viveka) 尽管强调直觉，印度哲学也发展了精密的逻辑学（如因明学）。本部分将审视印度论辩家如何运用逻辑来辩护其形而上学立场，并将这种逻辑工具性与亚里士多德的《工具论》进行比较，探讨它们在构建知识体系时的侧重点：西方逻辑着重于外部世界的有效推理，而印度逻辑往往服务于对内在实在的辨析和界定。 第三部分：伦理与存在的实践——德性、义务与解脱 伦理学是连接理论与实践的桥梁。本章将聚焦于两种文明对“理想生活”的界定以及个体在社会中的角色定位。 1. 达摩（Dharma）的复杂性：义务、秩序与个体责任 《摩诃婆罗多》及《薄伽梵歌》中对“达摩”（Dharma，职责、正义、宇宙秩序）的探讨，构成了印度伦理学的核心。达摩并非一个普遍的、适用于所有人的道德律令，而是高度情境化和角色化的。我们将对比这一概念与康德的“绝对命令”或亚里士多德的“中道”（Golden Mean），分析强调“职责履行”与强调“普遍道德法则”在指导人类行为上的实践差异。 2. 业力（Karma）的机械性与自由意志 业力法则——行为与结果的必然联系——是理解印度伦理后果论的基础。我们将探讨西方神学（如原罪论）与业力观在解释人类苦难来源上的区别。特别地，我们需分析，在严格的业力框架下，个体是否仍享有真正的自由意志去选择“善行”，以及这种决定论倾向与西方人权概念中的主体性自由之间的潜在冲突与调和。 3. 目标：涅槃（Nirvana）与永恒的幸福 (Eudaimonia) 西方伦理学（如伊壁鸠鲁主义、功利主义）通常将目标设定为幸福、快乐或至善（Eudaimonia）。而印度教和佛教的目标是超越世间的一切二元对立，达到寂灭或解脱。我们将深入剖析，追求“无我”的寂灭状态，与西方哲学传统中对“自我完善”和“城邦中的公民德性”的强调，在价值取向上究竟是相互排斥还是可以融合。 结论：在张力中寻求整合的可能性 本书的最终目标并非裁决哪种哲学体系更为优越，而是揭示跨越文明交流时所产生的思想的丰富性。通过对比，我们得以更清晰地认识自身哲学生命的局限性与独特性。在当代全球化的背景下，人类面临共同的环境危机、伦理困境和存在的焦虑。东方哲学的整体性视角，或许能为西方理性分析带来的碎片化危机提供一种有力的补充，而西方严谨的逻辑与对个体权利的坚持，也能帮助我们避免将东方智慧神秘化或教条化。本书期望激发读者进行更深层次的反思，构建一个更具包容性和穿透力的全球性哲学视野。

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