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出版者:

作者:Mosk, Carl

出品人:

页数:416

译者:

出版时间:2007-12

价格:$ 73.45

装帧:

isbn号码:9780415771580

丛书系列:

图书标签:

• 日本经济
• 经济发展
• 经济史
• 亚洲经济
• 战后经济
• 产业政策
• 经济奇迹
• 比较经济学
• 国际贸易
• 经济转型

深入探索古老的东方文明：一部关于东亚艺术、哲学与社会变迁的史诗 图书名称：东方之光：从神话到现代的东亚文明轨迹 (The Luminescence of the East: Trajectories of East Asian Civilization from Myth to Modernity) 本书内容简介 《东方之光：从神话到现代的东亚文明轨迹》并非聚焦于单一国家的经济腾飞或特定的产业发展模式，而是致力于描绘一个宏大而精微的文化地理画卷——覆盖了东亚儒家文化圈的核心区域，包括中国、韩国、日本以及部分受其深远影响的东南亚地区。本书旨在提供一个多维度的视角，探讨数千年来塑造这些文明的精神内核、审美取向和社会结构的复杂力量。 本书的结构被精心设计成三重递进的叙事线索：神话与信仰的奠基、士人阶层的崛起与哲学思辨，以及现代性冲击下的文化重塑。 --- 第一部分：混沌与秩序的初啼——神话、祭祀与早期社会形态 本部分追溯东亚文明的源头，关注早期社会如何通过神话叙事来解释世界、确立权力结构和构建共同体的伦理基础。我们拒绝将早期文明视为简单的“前现代”阶段，而是深入挖掘其内在的逻辑和复杂性。 第一章：山川草木的灵性——泛灵论与早期宇宙观 本章考察了东亚各地对自然界中超自然力量的认知。从中国北方萨满教的遗迹，到日本神道教中对“八百万神”的敬畏，再到朝鲜半岛早期部落的图腾崇拜。重点分析了这种对天地万物的“在场感”如何奠定了后世哲学中“天人合一”思想的朴素基础。我们详细审视了早期祭祀仪式的结构、时间概念的形成（如农耕与节气的关联），以及这些仪式在早期社会动员和群体认同中的核心作用。 第二章：龙的遗产与王朝的合法性 本书深入探讨了“龙”这一核心符号在东亚政治文化中的演变。龙如何从水神和丰饶的象征，逐渐被整合进皇权的神圣化叙事中。通过分析早期青铜器铭文、甲骨卜辞以及早期文献（如《尚书》、《古事记》的片段性记录），我们重建了早期统治者如何通过控制祭祀权和解读天象来确立“天命”的观念。此处特别关注了权力中心如何利用象征性的语言来压制地方性的信仰体系，从而实现政治上的统一。 第三章：文字的塑造力——书写体系的早期影响 不同于依赖口头传统或单一象形文字的文明，东亚的书写系统在早期就显示出强大的整合与分化能力。本章对比分析了汉字系统（作为连接不同方言区域的粘合剂）与本土文字（如日本假名的早期雏形或早期谚文的零星证据）的社会功能。文字不仅仅是记录工具，更是知识的载体和知识阶层身份的标识，其复杂性本身就构成了一种社会屏障。 --- 第二部分：士的时代——儒释道的交融与知识分子的兴起 随着社会结构的复杂化，东亚文明进入了一个由知识精英——士人阶层——主导的时代。这一阶段的特点是思想的深刻碰撞、伦理体系的系统构建以及艺术审美的成熟。 第四章：内省的伦理学——儒家思想的本土化 本章详细考察了儒家思想（尤其侧重于宋明理学）如何在与本土文化进行长期对话后，形成了具有鲜明地域特色的学说。我们不将儒家视为静态的教条，而是将其视为一种动态的、不断自我辩护和修正的社会技术。重点分析了“格物致知”、“修身齐家”等概念在不同历史时期如何被解释和实践，尤其关注了女性在理学体系下社会角色的演变和抵抗。 第五章：空性的景观——佛教艺术与禅宗美学 佛教东传不仅带来了宗教信仰，更深刻地改变了东亚的审美范式。本章聚焦于佛教哲学对艺术形式的影响，特别是禅宗美学如何渗透到绘画、园林、茶道乃至日常器物之中。我们将分析“侘寂”（Wabi-Sabi，或其早期形态）并非一种悲观主义，而是一种对“无常”的积极拥抱，以及这种审美如何塑造了对不完美、不对称和简朴的推崇。通过分析敦煌壁画、奈良时代的寺庙建筑和水墨画的演变，展示了哲学如何具象化为视觉经验。 第六章：园林与诗歌的隐逸——士大夫的避世哲学 在高度集中的政治权力之下，知识分子发展出了一套复杂的“在野”生存哲学。本章探讨了中国江南园林、日本的“数寄屋”建筑以及朝鲜士大夫的“雅集”文化。这些“隐逸空间”是知识分子进行道德操守的实践场所，也是他们对政治现实进行温和反抗的符号载体。诗歌和书法成为衡量个体修养的最高标准，其创作过程本身就是一种冥想和自我完善。 --- 第三部分：巨变中的回响——冲击、适应与文化的张力 面对来自西方的剧烈冲击，东亚社会展现出惊人的韧性和适应性。本部分探讨了传统体系如何在外部压力下被撕裂、重组，以及由此产生的文化张力。 第七章：从“师夷长技”到“文化自救”——现代转型的思想困境 本书拒绝将19世纪末的变革简化为简单的“学习西方”。我们分析了日本明治维新初期对“和魂洋才”的实践，以及中国知识分子在“中体西用”思潮下的思想挣扎。重点在于，当传统的权威（如科举制度、宗法家庭）瓦解时，东亚社会如何试图在不彻底抛弃自身历史的前提下，构建新的社会契约和现代政治话语。这不仅仅是技术的引进而已，而是对“何为东亚人”这一身份核心的深刻诘问。 第八章：大众文化与传统叙事的重构 进入20世纪，大众媒体的兴起对精英主导的文化景观构成了挑战。本章考察了小说、电影（如早期日本的“活动写场”和中国的左翼电影）如何开始捕捉和重塑底层人民的生活经验和情感世界。传统的神祇和英雄故事如何被“世俗化”，成为民族主义动员或个体解放的工具。我们特别分析了城市化进程中，传统家庭结构与新兴的个人主义价值观之间的摩擦。 第九章：全球化语境下的审美复兴与文化输出 最后，本章审视了后殖民和全球化时代，东亚文化如何重新审视自身遗产。这不是简单的怀旧，而是一种策略性的文化回归——如何将古老的哲学意境（如留白、禅意、含蓄）重新编码，以适应全球对“东方”的想象和需求。本书以对当代东亚艺术、设计和流行文化中传统符号的再现与转化进行展望，强调了其文化生命力的持续性与适应性。 --- 本书的特色 《东方之光》的独特之处在于其跨学科的综合性。它融合了历史学、艺术史、宗教学、哲学和文化人类学的研究方法，避免了将东亚视为一个铁板一块的整体的误区。作者通过对具体文本、艺术品和物质遗存的细致入微的分析，力求呈现一个充满内在矛盾、不断演进、且具有高度审美自觉的东亚文明图景。本书旨在为读者提供一套理解东亚文化基因的深度工具，理解其在面对现代性挑战时所展现出的复杂而迷人的反应。

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