Jesus Our Redeemer

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出版者:
作者:O'Collins, S.J.Gerald
出品人:
页数:296
译者:
出版时间:2007-3
价格:$ 33.89
装帧:
isbn号码:9780199203130
丛书系列:
图书标签:
  • 耶稣
  • 救赎
  • 基督教
  • 信仰
  • 福音
  • 圣经
  • 宗教
  • 神学
  • 耶稣基督
  • 救恩
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具体描述

Jesus Our Redeemer examines what it means when Christians call Jesus their 'Redeemer' or 'Saviour'. It tackles such questions as: How can redemptive events in the past (Christ's life, death, and resurrection) bring about saving effects in the present? Why do human beings need redemption, both individually and collectively? What images of God are implied by the saving action of God and by human needs? Gerald O'Collins SJ draws on the scriptures, Christian hymns and texts for worship, literature, the visual arts, and other sources. He examines four major models of how redemption through Christ has been thought to work: theories of deliverance, penal substitution, sacrifice, and transforming love. He concludes by considering the outworking of salvation in the life of the Church, the situation of non-Christians, and the final consummation of human life and the created world at the end of time.

晨曦之歌:探索人类精神奥秘的史诗 一部关于勇气、信仰与不朽遗产的宏大叙事,深入剖析了人类文明基石的形成过程。 《晨曦之歌》并非一部简单的历史编年史,而是一部关于人类精神如何从混沌中觉醒,最终塑造成型为我们今日所见文明的史诗。本书以其宏大的视角和细腻的笔触,带领读者穿越数千年的时光长河,追溯那些塑造了人类集体意识和道德准则的伟大时刻与不朽思想。 全书结构精巧,分为四个主要部分,每一部分都聚焦于人类文明演进中的一个关键转折点,展现了思想、哲学与社会结构之间错综复杂的互动关系。 --- 第一部:原初的低语——理性与神话的交织(约公元前3000年 - 公元前500年) 本部分深入探讨了早期人类社会中,世界观是如何构建起来的。我们不再简单地视其为“迷信的时代”,而是将其视为人类尝试理解宇宙秩序的第一次宏伟尝试。 古代宇宙观的解构: 作者从美索不达米亚的泥板记录、古埃及的死亡之书以及早期印度河流域的神秘符号入手,描绘了人类如何通过神话体系来解释自然现象、生老病死以及社会等级的合法性。重点分析了“神授王权”概念的诞生,以及它如何为早期的国家机器提供了不可动摇的道德基础。我们审视了苏美尔人的“神谕”与巴比伦人的“法典”之间的微妙张力——一个是预示性的,另一个是规范性的。 智慧的萌芽: 紧接着,叙事转向了东方和地中海的黎明时期。重点剖析了早期哲学思潮的兴起,并非孤立的事件,而是对既有神话体系的内在矛盾进行深刻反思的结果。在印度,婆罗门教义的严密结构受到了早期奥义书哲思的挑战,探寻“梵”与“我”的本体论关系。在中国,从西周的“天命观”到春秋战国时期“诸子百家”的争鸣,体现了知识分子群体对社会动荡的深刻不安和对理想治理模式的迫切需求。老子的“道”并非虚无,而是对早期宇宙论中过度强调等级和秩序的反向矫正,强调自然与无为的智慧。 关键洞察: 本部分的核心观点在于,早期的宗教信仰和哲学思考,本质上都是人类对“意义”和“秩序”的原始需求在不同文化土壤上开出的花朵。它们共同奠定了人类社会处理冲突、分配资源和构建身份认同的底层逻辑。 --- 第二部:黄金时代的碰撞——城邦、帝国与律法的建立(约公元前500年 - 公元200年) 本部分聚焦于古典文明的巅峰时期,探讨了人类如何在有限的空间内,通过制度化和辩论的方式,极大地拓展了思想的边界。 雅典的实验与局限: 雅典民主的兴起被视为人类历史上第一次大规模的、试图以“理性”来取代“血缘”或“神启”来治理社群的尝试。本书细致描绘了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德思想体系的形成过程。柏拉图的“理念世界”是对城邦中变幻无常的政治现实的一种超越,是对永恒真理的探求;而亚里士多德对逻辑和经验世界的系统分类,则为后世的科学方法论打下了坚实的基础。同时,我们也不回避其局限性,例如对奴隶制和女性权利的沉默,揭示了“理性”在扩展边界的同时,也可能被既得利益所固化。 罗马的工程学与法律精神: 罗马帝国的崛起展示了另一种力量——将哲学智慧转化为实用管辖体系的能力。罗马法——特别是《十二铜表法》到查士丁尼法典的发展历程——是人类历史上首次试图建立一套普适性、可辩护的法律体系的典范。本书分析了“自然法”的概念如何在罗马的法律实践中得到初步的物质体现,即存在一套超越任何地方性法令的、植根于人类理性本身的公平原则。 东方帝国的集成: 在东方,秦汉帝国的统一和汉代儒家思想的官方化,展示了中央集权下如何通过文化同化来维持长久统治。儒家思想的核心——“仁”与“礼”——成为维系庞大官僚体系的粘合剂,它强调的是社会和谐下的个人责任,而非个体自由的绝对优先。 关键洞察: 古典时代的关键在于“制度化”。人类开始尝试用可复制、可传授的规则(无论是法律、逻辑还是伦理)来替代偶然性的君主意志,从而为后世文明的复杂性奠定了框架。 --- 第三部:中介的时代——信仰的转型与知识的保存(约公元200年 - 公元1400年) 本部分探讨了古典世界崩溃后,新的全球性信仰体系如何填补了政治真空,并在知识传承中扮演了至关重要的角色。 三大一神教的扩散: 本书将重点放在公元三世纪到十世纪,三大一神教如何在欧亚大陆不同地域扎根和演变。重点并非神学论辩本身,而是这些信仰如何提供了新的、超越族群限制的社群认同。基督教的传播如何改造了欧洲的社会结构,使其从基于土地的封建关系,转变为基于共同信仰的等级体系;伊斯兰教的兴起如何通过“乌玛”的概念,创造了一个跨越地理界限的商业和知识共同体。这些信仰为动荡的时代提供了稳定感和明确的终极关怀。 知识的避难所: 在西欧政治碎片化的时期,东方和南方的知识传承成为关键。巴格达的智慧宫殿如何系统性地翻译、保存和发展了希腊、印度和波斯的数学、医学和天文学知识,构成了本书叙事中的一个重要篇章。这些学者并非简单的抄写员,他们通过批判性的注释和实验,为后来的文艺复兴积蓄了必要的思想火种。 拜占庭的遗产: 简要分析了拜占庭帝国作为连接东西方、继承罗马法统和希腊思想的桥梁作用,展示了文化连续性是如何在看似断裂的历史中得以维系的。 关键洞察: 中世纪是一个过渡期,它不是停滞的黑暗,而是一个“熔炉期”。新的普世信仰体系为松散的社会提供了道德凝聚力,而不同文明间对古典知识的保存和转化,则确保了人类理性之光并未熄灭。 --- 第四部:理性的觉醒与现代性的基石(约公元1400年 - 公元1750年) 最后一部分转向欧洲的重大转型,探讨了人类如何从“神学中心”转向“人性中心”的漫长过程,以及随之而来的对世界认知的彻底重塑。 文艺复兴的本质回归: 文艺复兴被重新解读为对古典人文主义的“发现”——即人类自身的能力和尊严可以作为理解世界的有效起点。重点分析了艺术、文学和政治思想(如马基雅维利)如何开始将焦点从彼岸世界拉回到尘世的行动与治理的现实性。 科学革命的范式转移: 本部分对哥白尼、伽利略和牛顿的贡献进行了深入探讨。这不是简单的技术进步,而是一场根植于新哲学观点的认识论革命。笛卡尔的“我思故我在”标志着主观确定性成为知识的新的基石,而牛顿的力学定律则提供了一个宏大、可量化、且可预测的宇宙模型。这个模型首次向人类表明,宇宙的运作遵循着一套可以被人类心智完全掌握的、客观的、无需神秘干预的规律。 宗教改革的社会影响: 宗教改革被视为一场深刻的社会政治运动,它通过挑战教廷的权威,间接削弱了中世纪以来一切权威的合法性基础。路德对个人直接面对信仰的强调,为后来的个人主义和政治主权概念提供了预演的场域。 关键洞察: 现代性的诞生是多重因素累积的结果:古典智慧的回流、对权威的质疑、以及通过数学和实验建立起来的、全新的、可验证的知识体系。它最终将人类文明的焦点从“我们应该如何敬畏世界”转变为“我们如何理解和驾驭世界”。 --- 结语:未完的探索 《晨曦之歌》以对启蒙运动的展望收尾,强调人类的精神探索是一个永无止境的过程。本书总结道,我们今天所珍视的自由、理性、科学和道德框架,无一不是历经千年的冲突、融合与突破才得以确立。它鼓励读者以历史的深度去审视当下的挑战,理解每一个看似理所当然的观念背后,都隐藏着先辈们付出的巨大心力与不懈追寻。这是一部献给所有对人类思想史和文明演进抱有深切好奇心的读者的著作。

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