1 and 2 Thessalonians pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:

作者:Witherington, Ben

出品人:

页数:304

译者:

出版时间:2006-11

价格:$ 33.90

装帧:

isbn号码:9780802828361

丛书系列:

图书标签:

保罗书信
新约
早期教会
末世论
信仰
盼望
爱
圣徒
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基督徒生活

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具体描述

Paul's two letters to the Thessalonians stand as some of the very earliest Christian documents, yet they appear quite late in Paul's missionary career, giving them a unique context well worth exploring. In this first full-scale socio-rhetorical commentary on "1 and 2 Thessalonians", Ben Witherington gleans fresh insight from reading Paul's text in the light of rhetorical concerns and patterns, early Jewish theology, and the first-century historical situation in Macedonia. Witherington's distinctive socio-rhetorical approach helps unearth insights that would otherwise remain hidden using only form criticism, epistolary categories, and traditional criticism. Witherington details Thessalonica's place as the "metropolis" of Macedonia, and he carefully unpacks the social situation of Paul and his recipients. Scholars will appreciate the careful analysis and rhetorical insights contained here, while Witherington's clear prose and sensitivity to Paul's ideas make this work ideal for all who desire a useful, readable commentary on "1 and 2 Thessalonians."

约翰·加尔文注释：罗马人书内容简介本书是神学家约翰·加尔文（John Calvin）对《圣经·新约》中《罗马人书》的权威性、系统性注释。加尔文以其严谨的逻辑、深刻的洞察力以及对文本的精细考究，全面剖析了保罗在这卷至关重要的书信中所阐述的神学核心。本书不仅是理解保罗“因信称义”教义的基石，更是理解基督教教义体系的必读之作。一、导论与背景：保罗的神学蓝图加尔文首先将《罗马人书》置于其历史和神学背景之中。他强调，保罗写信给罗马的信徒，并非为了解决当地教会已有的具体争端，而是为了向当时罗马教会（一个由犹太人和外邦人共同构成的复杂群体）清晰地阐述福音的核心真理，即：上帝的义，唯独藉着信心，才能临到世人。加尔文认为，《罗马人书》是保罗神学思想的集大成之作，是“新约的精髓”。他细致分析了保罗为何要如此系统地论述律法、罪、恩典与预定，指出这是为了建立一个坚不可摧的论证链条，以驳斥任何试图通过行为称义的倾向。二、罪的普世性与律法的无能（1-3章）注释的开篇便聚焦于人类的悲惨境况。加尔文对保罗在第一章中对“外邦人的罪”的描述进行了深入的挖掘。他指出，即使是未曾接受摩西律法的外邦人，他们的罪恶也无可推诿，因为上帝的永恒属性已在受造界中清晰显明，他们的拒绝是出于故意的“不虔诚”和“不义”。在论述犹太人的罪时（2章），加尔文强调了律法的功用：律法不是救恩的工具，而是显明罪恶的镜子。律法揭示了人类的堕落程度，使所有人都被定罪。到了第三章，加尔文的论证达到高潮：所有人——无论是外邦人还是犹太人——都在罪的权势之下，无人能靠遵守律法而站立在上帝面前。他以极其严厉的笔触描绘了人类全然败坏的光景，为后续的“因信称义”提供了绝对的必要性。三、因信称义的教义核心（3:21-5:11）这部分是加尔文注释的重中之重。他对“上帝的义”（iustitia Dei）的概念进行了详尽的阐释。加尔文明确区分了两种义： 1. 赋予的义（Imputed Righteousness）：称义不是指上帝使罪人内在变得公义（成圣），而是指上帝在审判席上，将基督的完全顺服和公义，算在信徒的账上。这种义是外来的、完全的。 2. 信心的角色：信心本身不是称义的功德，它仅仅是接受这份恩赐的“管道”或“工具”。信心将人与基督的功劳联合起来。加尔文对亚伯拉罕的例子进行了详尽的分析，强调亚伯拉罕的信心在于他“将信靠建立在上帝应许的能力上”，而非他自身的行为。通过对比亚伯拉罕与摩西，他巩固了恩典唯独藉着信心的教义。四、称义与成圣的界限（5:12-8:39）加尔文细致区分了称义（地位的改变）与成圣（生命状态的改变）。他承认，称义的果子必然是成圣的生命，但两者在神学上必须保持清晰的界限，以防范“律法主义”的复燃。在论述“与基督同死、同复活”时（6章），加尔文强调了基督徒对罪的“死”是一种实际的、渐进的经历，是圣灵持续工作的结果。然而，这种成圣的挣扎，并不能动摇称义的确定性，因为称义是基于基督的工作，而非我们成圣的程度。第八章被加尔文誉为“至高的恩典之章”。他对“圣灵的内住”与“不再定罪”的论述，充满了对信徒信心的坚固。他详细探讨了“先知先见、预定、呼召、称义、得荣耀”这一不可抗拒的救赎链条。加尔文借此安慰信徒，即便在软弱中，上帝的选定和保守也绝不会动摇。五、对以色列的审判与上帝的主权（9-11章）加尔文认为，保罗在此处是为了解决一个重要的神学难题：如果福音是普世的，那么为什么以色列民族大部分拒绝了它？加尔文坚定地捍卫了上帝绝对的主权。他深入探讨了“上帝的选召”是基于祂白白的旨意，而非人的行为或配得。他用陶匠与泥土的比喻，阐明了上帝对“可怒的器皿”和“蒙怜悯的器皿”的主权。加尔文的论述充满了对上帝不可测度智慧的敬畏，强调人无法向上帝的判断提出质疑。在第十一章，他解释了以色列的跌倒，是为了让外邦人得以纳入恩典的橄榄树。他警告外邦信徒不可骄傲，重申上帝有能力随时将不忠的枝子剪去，并最终，上帝将以怜悯和信实，使以色列整体得救。六、基督徒的伦理生活与社会责任（12-16章）在阐明了完美的救赎教义之后，加尔文导向了实际的伦理应用。他将基督徒的生活定位为对上帝恩典的回应，这种回应体现在“活祭”的生活中。他系统地划分了信徒在教会中、社会中和面对掌权者时的责任：在教会中：强调按恩赐服事，彼此相爱，谦卑顺服。在社会中：强调爱仇敌，为那逼迫你的人祷告。对政府：强调顺服地上的权柄，因为它们是上帝设立的，目的是维护秩序。最后几章中，加尔文对那些在信心中软弱或意见不合的人（如关于食物和节期的争论）的处理方式，体现了“智慧的爱”。他劝勉强壮的信徒，不可因自己的知识而绊倒软弱的弟兄，一切行为的准则在于荣耀上帝，并建立基督的身体。总结加尔文的《罗马人书注释》是一部充满敬畏与智慧的著作。它不仅是对保罗神学思想的忠实转述，更是将其深刻地根植于信徒的日常生活和敬拜之中。读者将发现，本书在剖析罪的严重性、称义的独特性以及上帝主权的同时，也为基督徒的生活指明了圣洁的方向。