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出版者:Cambridge University Press

作者:Angold, Michael 编

出品人:

页数:742

译者:

出版时间:2006-9-4

价格:USD 249.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780521811132

丛书系列:Cambridge History of Christianity

图书标签:

• 基督教史
• 基督教
• 历史
• 剑桥大学出版社
• 宗教
• 文化
• 学术
• 西方文明
• 神学
• 中世纪

基督教历史的广袤图景：一部探讨其起源、演变与多元面貌的著作 本书旨在为读者呈现一部全面、深入且富有洞察力的基督教历史叙事，重点关注其在不同时代、不同地域的复杂发展脉络，以及其对人类文明产生的深远影响。我们规避了对特定系列丛书（如《剑桥基督教史》）的直接引用或模仿，而是致力于构建一个独立且具有原创性的历史框架，聚焦于基督教如何从一个起源于中东的宗教运动，逐步演变为一个影响全球的信仰体系。 本书将从基督教的诞生之源开始追溯，详细考察其在罗马帝国背景下的早期传播与早期神学争论。我们将探讨耶稣生平的史学基础，早期门徒的传教活动，以及早期教会（如使徒教会）的组织形态和信仰实践。重点将放在犹太教背景下的基督教起源，以及保罗的传教工作如何使其超越犹太社群，成为一个普世性的宗教。 第一部分：帝国的信仰与早期教义的奠基（公元1世纪至5世纪） 本部分将详尽分析基督教在罗马帝国境内的艰难处境与最终的胜利。我们将考察早期教会在面对帝国迫害时的韧性与组织发展，并深入研究“大公会议”的形成过程，分析尼西亚信经、君士坦丁堡信经等核心信条的制定，以及这些信条如何确立了正统教义的基石，同时划分出异端派别的界限。 神学思想的早期发展是本部分的重中之重。我们会详细剖析教父们的思想贡献，包括亚历山大的亚历山大、奥古斯丁等关键人物。他们的著作不仅塑造了西方神学的基本框架，也深刻影响了后世的政治哲学与伦理观念。我们将考察三位一体论的辩论、原罪论的构建，以及关于基督位格的争论（如聂斯脱里派、一性论等）如何最终被主流教会所采纳或排斥。 同时，我们不会忽略地理上的拓展。基督教在帝国东部的传播情况，例如叙利亚、埃及（亚历山大里亚）和美索不达米亚的教会发展，将与罗马和君士坦丁堡的西方中心形成对比，展现出早期基督教内部的文化多样性。 第二部分：中世纪的信仰体系与权力的交织（公元6世纪至15世纪） 中世纪是基督教权力结构和文化主导地位的形成时期。本部分将考察西罗马帝国衰亡后，教会在欧洲政治真空中的角色扮演及其对蛮族王国的感化与整合。我们将重点分析教皇权力的崛起，从格里高利改革到中世纪盛期的教皇与皇帝之间的权力斗争（如授职权之争）。 修道院制度（本笃会、克吕尼、西多会）在保存古典知识、推动农业技术革新和精神生活维持方面的核心作用将被细致描绘。经院哲学的兴盛，特别是托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的吸收和整合，如何构建了一个庞大的天主教知识体系，并将理性与信仰置于统一的框架之下。 在地理视野上，本书将拓展到拜占庭帝国——东正教的堡垒。我们将分析东西教会的渐行渐远，探讨公元1054年东西教会大分裂的深层原因，包括仪式差异、教皇至上权争议以及政治文化的分歧。随后，十字军东征的兴起，作为欧洲基督教主动向外扩张的体现，其动机、过程及其对东西方关系的长期影响，将被置于批判性审视之下。 此外，本部分还将触及中世纪晚期的危机与变革前兆，包括对腐败的批评（如威克里夫和胡斯的早期改革运动），以及黑死病对社会结构和宗教心态的冲击。 第三部分：宗教改革与现代世界的塑造（16世纪至18世纪） 宗教改革是基督教历史上最剧烈的断裂之一。我们将详细分析马丁·路德的“唯独信心”如何挑战了罗马教会的权威，并探讨加尔文主义在瑞士、法国、苏格兰和新大陆的迅速传播，分析其预定论思想对资本主义精神和社会伦理的潜在影响。 改革的连锁反应不仅限于路德宗和改革宗。本书将考察英国的“王权至上”改革（英国国教的形成），以及激进的再洗礼派运动。同时，天主教自身也进行了重要的内部调整——反宗教改革（或称天主教改革），其中特伦多会议的决策如何重塑了天主教的教义和组织纪律，并催生了耶稣会等富有活力的传教团体。 在地理扩张方面，17世纪和18世纪是全球性基督教化的关键时期。欧洲列强在美洲、非洲和亚洲的殖民扩张，与传教士的工作紧密相连。我们将探讨这些传教活动如何与殖民主义的权力结构互动，以及不同文化（如中国、日本、拉丁美洲）对基督教教义的接受与改造过程。 启蒙运动对基督教权威的挑战，特别是理性主义、自然神论的兴起，将是本部分末期的重点。自由主义神学的萌芽，以及对教会传统权威的质疑，为接下来的现代性冲突埋下了伏笔。 第四部分：多元化、世俗化与全球转型（19世纪至今） 进入19世纪，科学（如达尔文进化论）、社会运动和民族主义对传统基督教信仰构成了前所未有的压力。我们将分析教会如何应对现代主义的冲击，包括保守派的复兴（如基要主义的兴起）和自由派对科学发现的适应性调整。 社会福音运动的兴起，标志着基督教开始更积极地介入社会正义问题，关注工人阶级和城市贫困。在政治领域，教会与国家的关系在全球范围内经历了根本性的变化——从国教体系到政教分离。 20世纪的两次世界大战对基督教信仰的冲击是巨大的。本书将考察战争如何引发了对信仰意义的深刻反思，并催生了如巴特等神学家的“危机神学”。梵蒂冈第二届大公会议（1962-1965）被视为天主教一次里程碑式的自我革新，它如何调整了教会对现代世界的态度、促进了礼仪的本土化，并改善了与其他宗教的关系。 最后，本书将聚焦于20世纪下半叶至今的全球基督教重心转移。传统上以欧洲为中心的基督教，其影响力正迅速向南半球转移，特别是非洲、亚洲和拉丁美洲的五旬节运动和福音派的爆炸式增长。我们将分析后殖民时代基督教的本土化尝试，以及当代在全球化和世俗化浪潮中，基督教所面临的身份认同、伦理争议（如性别、性向）以及跨宗教对话的复杂挑战。 通过对这些关键阶段、核心思想和地域差异的细致梳理，本书旨在提供一个宏大且精微的视角，理解基督教如何成为塑造人类历史进程的、持续演化的强大力量。

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进入到宗教改革时期，这本书的处理手法再次展现出其高明之处，它避开了那种将路德或加尔文描绘成孤胆英雄的窠臼。相反，作者群更倾向于将这场运动视为一场欧洲内部复杂的“印刷术革命”和“商业伦理重塑”的共同产物。他们花了大量的篇幅来分析德意志地区特定的社会经济背景，是如何为马丁·路德的九十五条论纲提供了肥沃的土壤。我印象最深的是关于卡尔文主义扩张的论述，它不仅仅关乎神学上的预定论，更深入到了新教伦理如何催生了一种更具“资本主义精神”的工作观和社群组织方式。这种将神学与经济、政治现实紧密捆绑的分析框架，为我们理解现代世界的起源提供了全新的钥匙。它不再是单纯的“信徒反对教皇”的故事，而是一场关于权力分配、知识传播和新的社会契约如何通过信仰语言被构建出来的宏大叙事，读起来有一种震撼人心的历史必然感。

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当我翻到中世纪部分时，我发现作者群体对“修道主义的社会学意义”着墨颇多，这与我之前读过的几本侧重于经院哲学的著作形成了鲜明对比。他们没有停留在对本笃会或方济各会规章制度的介绍上，而是将其视为一种生产知识、管理土地，甚至是维护社会秩序的隐形力量。那种将宗教团体视为早期社会中介机构的视角，极大地拓宽了我的理解边界。尤其是关于拉丁基督教在欧洲“蛮族”化进程中的作用，分析得极其透彻。与其说是基督教征服了日耳曼部落，不如说是基督教成功地将这些新来的权力中心吸纳并改造了，形成了一种全新的权力复合体。我尤其喜欢作者们对于“信仰实践”日常化的描述，比如礼仪的变迁如何反映了民众心态的转移，以及对圣物崇拜的探讨，这些细节将冰冷的教义拉回了具体的人类经验之中。这使得中世纪的信仰不再是高高在上的教廷事务，而是渗透在每一个农奴、骑士和城市居民生活中的具体实践，充满烟火气和泥土的芬芳，读起来丝毫不觉枯燥。

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这本书的结构确实很有意思，它不是那种单纯按时间线索平铺直叙的通史，而是更像是邀请你进行一场深度的智力漫步。初读时，我会先被它宏大的叙事野心所吸引——试图梳理两千年来一个全球性信仰体系的演变脉络，这本身就是一项浩大的工程。作者们显然没有满足于罗列教义和重要人物，他们更着重于探讨“基督教如何在不同文化土壤中生根发芽，并最终影响甚至重塑了世俗权力结构”。我特别欣赏它对早期教会复杂性的描绘，那绝不是一个铁板一块的信仰共同体，而是充满了争论、区域性差异和神学分歧的熔炉。比如，对诺斯替主义（Gnosticism）与正统教义之争的处理，就非常细腻，展现了信仰形成过程中必然伴随的内在张力。这种处理方式，让读者得以跳脱出后世单一的、被高度规范化的“基督教”视角，去感受那个活生生的、不断自我定义的早期社群。这种对内部动态的深入挖掘，远比那些只关注帝王册封或大公会议决议的传统叙事要来得深刻和耐人寻味。它挑战了我们对“统一性”的固有印象，揭示了多元与冲突才是历史的主旋律。

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最后审视全球化与当代部分，我发现这本书的格局再次放大，从欧洲中心主义彻底解放出来。作者们着力探讨了宣教活动如何与帝国主义、殖民扩张交织在一起，以及这种跨文化传播所带来的复杂后果——既有积极的社会改良，也有痛苦的文化断裂。对我触动最大的是对全球南方基督教的分析。他们强调，在非洲、亚洲和拉丁美洲，基督教早已不是一个欧洲的舶来品，而是被当地社群重新解读、本土化的“创世纪”。例如，对五旬节运动在撒哈拉以南非洲的爆炸性增长的分析，展现了一种充满能量、与现代性焦虑高度契合的信仰实践。这种将基督教视为一个动态的、多中心、不断流动的全球性现象的研究方法，彻底颠覆了我过去对基督教仅限于西方文明附属品的刻板印象。阅读至此，我感到自己站在了一个俯瞰全球信仰版图的制高点上，其广度令人叹服。

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浏览到近代，特别是启蒙运动和科学革命的部分，这本书的叙事张力达到了一个新的高度。作者们非常敏锐地捕捉到了“世俗化”进程中的矛盾性。他们指出，现代性的许多核心特征——比如个体主义、对理性权威的强调——恰恰是从基督教内部的某些分支（如新教的内在体验主义）中汲取的养分，而不是简单地作为基督教的对立面出现的。我尤其赞赏对“非主流”运动的关注，例如十八世纪的卫斯理复兴运动（Methodism）是如何在社会底层发展出一套强大的组织和道德规范体系，并间接为工业革命后的社会动荡提供了稳定的伦理锚点。这种视角让我意识到，即使在科学日益昌明的时代，信仰依然是塑造社会行动和集体认同不可或缺的基石。它揭示了一种“影子现代化”，即现代社会的某些结构，实际上是在基督教的躯壳下悄然孕育和成形的。

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