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出版者:Bloomsbury T&T Clark

作者:Howard Clark Kee

出品人:

页数:510

译者:

出版时间:2005-11-22

价格:USD 42.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780567027412

丛书系列:

图书标签:

• Christianity
• Early Church
• New Testament
• History
• Religion
• Biblical Studies
• Theology
• Ancient History
• Jesus Christ
• Roman Empire

文献回溯与新史观：二十世纪西方历史学中的“重大转折” 本书导言 本书旨在对二十世纪西方历史学，特别是围绕“历史叙事结构”、“史料诠释方法”以及“宏大叙事解构”这三大核心议题展开的学术转向进行一次深入且细致的梳理与评述。我们聚焦于那些在观念层面和方法论上对传统历史学构成强力挑战的理论与实践，探究它们如何重塑了我们理解历史进程、评价历史人物以及构建历史知识体系的方式。本书避开了对特定历史事件或人物的直接叙述，而是将目光投向历史学本身——即作为一种学科的自我反思、方法论的演进以及其在知识谱系中的地位变化。 第一部分：历史认识论的危机与挑战（1900-1945） 二十世纪初的欧洲，在经历了两次工业革命的深刻社会变迁以及第一次世界大战的巨大冲击后，传统的、以国家为中心的、线性进步的历史观遭受了前所未有的信任危机。本部分将首先考察“兰克学派”的实证主义遗产在面对新挑战时的局限性。虽然兰克及其追随者强调“如实叙述过去”，但其背后隐含的客观主义立场，在后来的哲学思辨中被视为一种无法企及的乌托邦。 随后，我们将深入探讨历史哲学领域中对“意义”的追问。胡塞尔现象学对意识的回归，以及海德格尔对“此在”与时间性的存在论分析，如何间接影响了史学界对“历史事实”的界定？重点将放在克罗齐（Benedetto Croce）“一切历史都是当代史”这一论断的深层含义上。这并非简单的时间错位，而是强调了历史理解的内在主观性和时代性依赖。我们分析了克罗齐的“观念主义”如何挑战了对纯粹“外在证据”的盲目崇拜，转而关注历史观念在理解当下情境中的作用。 此外，我们将审视早期社会科学对历史学的渗透，尤其是马克思主义史学在西方学术界的早期影响。这不仅是经济基础决定上层建筑的机械论阐释，更是对“历史动力”的全新解释框架。虽然在战间期其政治色彩浓厚，但其对社会结构、阶级关系和物质条件的关注，为后来的年鉴学派提供了重要的方法论资源。 第二部分：年鉴学派的“长时段”革命与历史空间的拓展（1929-1970） 本书的第二部分将详尽分析年鉴学派（Annales School）的几次重要浪潮，如何从根本上改变了历史学的研究范围和工具箱。布洛赫（Marc Bloch）和费弗尔（Lucien Febvre）开创的“总体历史”（histoire totale）观念，是打破传统政治史、军事史藩篱的关键一步。我们分析了他们如何借鉴地理学、人类学乃至心理学的工具，试图构建一个更具包容性的历史图景。 重点研究布洛赫的《法国农村史》和《异端的群像》等著作（不涉及其对早期基督教的研究），是如何实践了从“事件史”到“结构史”的转向。长时段（longue durée）理论的引入，标志着历史时间概念的彻底革命——从关注转瞬即逝的事件（histoire événementielle），转向关注数百年不变或缓慢变迁的地理、气候和文化结构。 紧接着，我们将分析第二代年鉴学派，特别是布罗代尔（Fernand Braudel）的贡献。布罗代尔将地中海世界视为一个巨大的、半封闭的系统，通过对气候、海洋、贸易路线等“物质基础”的细致描摹，构建了一种“缓慢流动的时间之河”。本书将剖析这种研究范式如何要求历史学家掌握跨学科的定量分析能力，以及它对历史地理学和经济史的深远影响。我们同时也会审视，这种对结构的强调是否在一定程度上牺牲了对个体能动性（Agency）的关注。 第三部分：文化转向与微观世界的重构（1970年代至今） 进入七十年代后，历史学的重心发生了一次剧烈的“文化转向”（Cultural Turn），这与英美学界的后结构主义思潮紧密相关。本部分将集中论述符号学、话语分析和叙事理论如何被引入历史研究。 重点讨论福柯（Michel Foucault）的权力/知识谱系学（Genealogy）对历史学规范的冲击。福柯并非提供一种新的历史事实，而是揭示了“知识的生产机制”如何与“权力的运作”交织在一起。我们分析了权力是如何通过制度、话语和规范来建构“正常”与“非正常”的历史身份。这种方法论挑战了研究者寻找单一、稳定的“真理”的传统目标。 随后，我们考察微观史学（Microhistory）的兴起，特别是吉兹（Carlo Ginzburg）和穆斯塔克（Emmanuel Le Roy Ladurie）的实践。微观史学通过对极小单位（如一个村庄、一次审判记录、一个人的日记）的极端细致分析，试图“放大”出隐藏在宏大叙事背后的社会心理、文化代码和权力渗透的复杂纹理。本书将分析微观史学如何利用人类学方法来解读文化符号和日常生活的“文本”。 最后，我们将探讨语言学转向（Linguistic Turn）对历史叙事结构的影响。历史学家开始认识到，历史本身就是一种“叙事建构”，而非简单地对过去进行“复述”。叙事学（Narratology）的引入，促使研究者反思如何组织时间、选择视角以及运用修辞手法来构造具有说服力的历史作品。这部分将强调，史学写作的文学性与阐释性如何被重新置于核心地位。 结论：走向多中心、碎片化的未来 二十世纪的历史学是一部不断自我批判和自我超越的历史。从对客观实证的执着，到对长时段结构的探索，再到对文化符号和权力话语的解构，历史学已经从一个相对统一的学科，演变为一个高度多元化、方法论日益精细的知识领域。本书旨在揭示，这种“不确定性”和“多中心性”并非学科的衰落，而是其适应复杂现代世界的必然结果。本书提供的分析框架，旨在帮助读者理解当代历史研究中那些看似无关的、但却内在关联的思潮脉络。

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总而言之，这本书的价值在于它提供了一个极其坚实、多维度的历史基础设施，而非仅仅是一个关于教义演变的叙事。它要求读者具备一定的历史和语言学背景知识，但回报是丰厚的——它能重塑你对“起源”这一概念的理解。对于任何想要超越表面故事，深入探究一个全球性信仰体系如何在极度碎片化和敌对的环境中扎根发芽的严肃研究者来说，这是一部不可或缺的案头书。我不会把它推荐给那些只想快速了解“耶稣说了什么”的读者，因为这本书的节奏是缓慢的、审慎的、充满了对历史偶然性的尊重。它的重量不在于它宣讲了什么宏伟的结论，而在于它铺陈了多少令人信服的证据链条，以及它在构建这些链条时所展现出的近乎偏执的学术自律。读完此书，你会有一种感觉，那就是你不仅仅是阅读了一段历史，而是亲手触摸了那些历史的纹理，感受到了初创时代的每一次呼吸与挣扎。它厚重、复杂，但也因此提供了极其稀有的洞察力。

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这本书的排版和装帧，说实话，有些辜负了内容的深度。我拿到的平装版本，纸张略显粗糙，印刷质量中规中矩，内页的空白处留得太少，使得我不得不频繁地在页边空白处做密密麻麻的批注。不过，也正因为批注的需要，我与这本书的互动变得极为频繁和深入。我发现作者在处理关键概念的定义时，倾向于使用一种非常迂回的路径，他似乎不太愿意直接给出一个“A等于B”的简单定义，而是通过排除所有可能的误解和历史上的错误解读，最终让读者自己“推导出”那个他所认同的定义。这种教学方法非常“反直觉”，尤其是在处理“救赎”或“门徒身份”这类核心议题时。你需要不断地在文本的A点、B点和C点之间来回跳转，参考他引用的各种古代哲学流派的观点，才能最终理解他如何精确地切割出他想要研究的那一小块历史现象。读完一个章节，我常常需要起身走动几分钟，消化一下脑子里那种被反复折叠和重塑的认知结构。这书的阅读体验，与其说是享受，不如说是一种智力上的高强度训练，它强迫你的思维保持极度警觉，生怕错过了一个关键的转折词。

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最让我印象深刻的是作者在论述初期基督教如何与异教徒进行互动和辩论的部分。他没有采用那种简单的“我们对他们错”的二元对立视角。相反，他把早期的基督徒群体描绘成一群精明的、懂得如何利用现有社会资源和语言框架的“文化营销者”。他详细分析了早期教父们如何巧妙地借用斯多葛学派的道德修辞来吸引受过良好教育的精英阶层，又如何利用民间流行的神秘主义符号来吸引底层民众。他甚至挖掘了当时城市中水利设施、公共浴场等日常空间，是如何意外地成为早期信徒进行非正式布道和建立社群网络的场所。这种对日常生活的细致考察，极大地丰富了我对“早期教会扩张”的理解。它不再是神迹和奇迹的堆砌，而更像是一场基于社会学、经济学和心理学原理的群体运动。我尤其喜欢他引用那些关于早期基督徒“道德洁癖”的讽刺性段落——那些异教徒写手们对基督徒不参与盛宴、拒绝敬拜皇帝神像的批评，被他引入进来作为侧面证据，用以佐证当时新信仰对既有社会秩序所造成的实际冲击。这些细节，让历史鲜活了起来，不再是教科书上僵硬的年代线。

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当我翻开关于早期使徒群体行为模式的章节时，我差点把咖啡洒在书页上——不是因为情节多么惊心动魄，而是因为作者那近乎病态的细致观察。他似乎对公元一世纪巴勒斯坦地区农民的日常作息有着一种近乎田野调查般的了解。比如，他分析使徒们在加利利湖边捕鱼的场景，不只是简单复述圣经故事，而是引入了当时渔业的季节性变化、渔船的尺寸标准，甚至分析了捕捞不同种类鱼对他们时间分配的影响。这种微观叙事的手法，让那些被神性光环笼罩的人物瞬间变得“人性化”了。我感觉自己不是在读一本宗教史，而是在参与一场精心编排的历史重演。他的论证逻辑如同精密的手术刀，层层剥离了后世神学赋予这些事件的意义，试图还原出它们在当时语境下的社会功能。读到后来，我开始佩服作者对材料的驾驭能力——他能将一份来自罗马档案馆的官方法令，与一封保存在教会碎片中的私人信件，用一种看似毫不费力的方式编织在一起，共同指向同一个历史断裂点。这种跨学科的整合能力，使得整本书的论证厚度远超一般的历史专著。这书的价值，不在于告诉你“他们信了什么”，而在于告诉你“他们是如何在一群不信的人中间生存下来，并建立起一套运作机制的”。

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这本书，坦白说，拿到手的时候，我抱着一种既期待又有点迟疑的心态。封面设计是那种朴素的、带着年代感的米黄色，字体选择也偏向古典，一下子就把人拉回了某个遥远的学术现场。我本职是研究古典哲学的，对早期宗教运动的社会背景一直很感兴趣，所以这本厚厚的著作自然是绕不开的。首先映入眼帘的是它那详尽的脚注系统，简直是汗牛充栋，每一处论断似乎都有文献可循，这对于严谨的学者来说，无疑是极大的慰藉。我花了将近一个下午的时间，只是在梳理它引用的那些希腊文和拉丁文的原始文本来源，光是这种扎实的工力，就足以让人肃然起敬。作者在导论部分构建了一个宏大的叙事框架，他并没有急于跳入基督教教义的核心争议，而是非常耐心地铺陈了那个时代地中海世界的文化土壤——从罗马帝国的行政结构到希腊化思想的残余影响，再到犹太教内部的派系斗争。他使用的语言是那种老派的、精确的学术英语，句式结构复杂，充满了从句和限定词，初读起来确实需要集中全部注意力，但一旦沉浸进去，那种被信息流层层包裹的充实感是非常独特的。它不是一本为了迎合大众市场而写的通俗读物，更像是一份献给专业研究者的精美地图，指引我们深入迷宫般的历史现场。我特别欣赏他处理敏感议题时所展现出的克制和审慎，总是将不同的解释路径并陈，而不是急于给出“唯一正确”的结论，这体现了真正史学家的风范。

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