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出版者:

作者:Gordon, John

出品人:

页数:308

译者:

出版时间:2004-4

价格:$ 50.85

装帧:

isbn号码:9780815630197

丛书系列:

图书标签:

• 乔伊斯
• 现实主义
• 现代主义
• 文学批评
• 爱尔兰文学
• 意识流
• 小说理论
• 文化研究
• 詹姆斯·乔伊斯
• 文学分析

欧陆哲学与现象学传统中的“真实”探寻 图书名称：《镜像与界限：从胡塞尔到德里达的现象学转向》 内容简介 《镜像与界限：从胡塞尔到德里达的现象学转向》深入剖析了二十世纪欧洲大陆哲学，特别是现象学思潮中对“真实”（Reality）这一核心概念的界定、挑战与重塑。本书并非仅仅梳理思想流派的演变，而是聚焦于自现象学创立者埃德蒙·胡塞尔（Edmund Husserl）至后结构主义旗手雅克·德里达（Jacques Derrida）之间，关于意识、世界、语言与在世经验之间复杂张力的哲学性追问。 本书的结构分为三个主要部分，层层递进，力求展现现象学如何从对纯粹意识的严格还原，走向对文本结构与权力关系的解构。 第一部分：现象学的奠基与“本真经验”的追求（1900-1930） 本部分首先追溯了胡塞尔的“先验现象学”如何试图建立一门严格的科学。我们详细考察了“悬置”（Epoché）的方法论意义，探讨了意识的意向性（Intentionality）如何成为连接主体与世界的桥梁。这里的“真实”被暂时地理解为通过严格的现象学还原所获得的、不依赖于自然主义预设的“事物本身”（Zu den Sachen selbst）。 重点章节将讨论胡塞尔晚期思想中“生活世界”（Lebenswelt）概念的引入。这一概念的出现标志着现象学开始正视其在历史性、文化性和共同体经验中的根基。我们分析了生活世界是如何作为所有科学和哲学反思的背景和前见而存在的，它提供了一种前反思的、共享的“在世”基础。然而，我们也将审视，胡塞尔在力图将生活世界纳入先验框架时所遭遇的内在张力——即如何在一个本真的、纯粹的意识领域内容纳那些本质上是历史性的、不确定的经验维度。 第二部分：存在论的转向与“在世之在”的界定（1927-1950） 本书的第二部分聚焦于现象学向存在论的深刻转向，核心文本是马丁·海德格尔（Martin Heidegger）的《存在与时间》。海德格尔彻底颠覆了胡塞尔的先验项目，将关注点从“意识如何认识世界”转移到“作为被抛入世界的存在者如何存在”。 在这里，“真实”不再是纯粹意识的客体，而是与“此在”（Dasein）的具身性（Embodiment）和时间性（Temporality）紧密缠绕的“存在”（Sein）的显现。我们深入分析了“此在的此在性”（Dasein's Da-sein）概念，探讨了“在世存在”（In-der-Welt-sein）的结构如何构成我们体验世界的根本方式。焦虑、死亡、以及“沉沦”（Verfallen）等存在论范畴，被用来揭示日常世界中“真实”的非本真状态——即我们被卷入“常人”（Das Man）的议论之中，从而逃避了对自身存在可能性的直接把握。 此外，本部分还将考察莫里斯·梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）的身体现象学。梅洛-庞蒂对海德格尔的修正，强调了身体不仅是存在的工具，更是我们感知和构筑世界的先验场域。身体的“知觉”被视为连接主体经验与客观世界的首要中介，挑战了笛卡尔以来主体-客体二元论的根深蒂固的观念。 第三部分：语言的转向与“差异”的显现（1960年代至今） 第三部分将探讨现象学在面对结构主义和语言学挑战时所经历的深刻危机与后继发展。随着语言学成为理解人类经验结构的关键工具，哲学重心开始从“在世的身体”转向“文本的结构”。 雅克·德里达的“延异”（Différance）理论构成了本部分的理论高潮。德里达对西方形而上学传统的批判，直接指向了现象学中对“在场”（Présence）的持续追求——无论是胡塞尔的纯粹意识在场，还是海德格尔对存在之光短暂显现的渴望。德里达认为，任何试图捕捉“绝对本真”或“事物本身”的努力，最终都将受制于语言的结构，即无限的指涉链条和意义的推迟。 我们详细辨析了“延异”如何运作：它既是“空间上的差异”，也是“时间上的推迟”。通过对“在场形而上学”的解构，德里达质疑了任何试图建立稳固的“真实”基石的企图。他揭示了“真实”总是在界限的边缘游移，总是在被书写、被解构的过程中生成，而非被发现。 此外，本部分还会涉及利科（Paul Ricœur）在解释学传统中对叙事同一性（Narrative Identity）的探讨，探讨在语言和解释的无限循环中，主体如何构建其有限且不断重写的人生“真实”。 结论：不确定的丰裕 全书的结论部分将综合前述的分析，指出现象学传统在“真实”问题上的演变轨迹：从寻求一个绝对确定的认识论基础，到接受存在论上的不确定性，最终到承认语言学和文本结构对经验边界的塑造。本书旨在表明，虽然现象学未能提供一个一劳永逸的“真实”定义，但它通过对经验、身体和语言的细致考察，为我们理解人类经验的复杂性和多层次性提供了不可或缺的哲学工具。它揭示了“真实”的持续生成性，而非其固定的本质。 本书适合对大陆哲学、现象学、存在主义、后结构主义有深入研究兴趣的学者、研究生以及对当代哲学思潮感兴趣的严肃读者。它需要读者具备一定的哲学史基础，以便更好地理解各阶段思想家之间的批判与继承关系。

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我对这本书最大的感受是其近乎残酷的诚实。作者毫不留情地撕开了社会交往的虚伪面纱，将人物置于一种极端暴露的状态下，让他们在自我审视和外界评判的夹缝中挣扎。书中的幽默感是那种极其阴郁、带着一丝酸楚的黑色幽默，每当我觉得自己快要被压抑的情绪击垮时，总有一句突如其来的讽刺能把我拉回一点理智的边缘。它探讨了身份认同的脆弱性，一个人如何被社会角色、他人的期望以及自身的欲望所定义，又如何试图挣脱这些桎梏。结构上，它采用了多层嵌套的叙事框架，使得读者很难确定哪个声音才是“权威”的声音，哪一层现实才是最接近真相的。这种不确定性，恰恰是它力量的来源，它迫使你停止寻找简单的答案，转而去享受提问的过程本身。我感觉自己读完的不是一本小说，而是一份关于现代人类精神困境的详尽诊断书。

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当我合上这本书时，一种既满足又略带迷失的感觉油然而生。作者似乎对“意义”持有一种玩世不恭的态度，他不断地搭建结构，然后又亲手将其推倒，仿佛在对读者说：“你看，所有这些宏大的意义体系，最终都不过是纸糊的牌坊。”这种后现代的反思渗透在每一个段落中，但又绝不显得空洞或矫揉造作。它成功地将高深的学术思辨融入到极其个人化的、近乎日常的叙事碎片中，创造出一种既精英又接地气（尽管是另一种意义上的接地气）的独特文风。我尤其欣赏其中对于记忆的碎片化处理，它不再是线性回顾，而是像随机播放的旧磁带，每一段都有可能因为情感的触发而突然跳出。这本书需要你全身心地投入，它不会迁就你的懒惰，但如果你愿意付出，它回报给你的将是对自身思考模式和阅读习惯的一次彻底的洗礼和重塑。这是一部值得反复阅读并记录批注的“内省之书”。

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这本小说简直是一场文字的迷宫，读完之后，我感觉自己的思维都被拉伸、扭曲了，然后又奇迹般地重组。作者对叙事视角的驾驭令人叹为观止，场景的切换流畅得像水银泻地，却又在最不经意的地方设置了哲学上的陷阱。比如，主角在描述他童年记忆的那一章，那种混杂着怀旧的甜蜜和无法释怀的痛苦，那种对“真实”的不断质疑和重构，让人不得不停下来，扪心自问：我们记忆中的世界，究竟有多少是自己编织的幻象？书中的对话更是精妙绝伦，表面上平淡无奇，底下却暗流涌动，每一个停顿、每一个省略，都比长篇大论更有力量。它不是那种让你读完后能一言以蔽之的畅快淋漓的作品，而更像一团需要你投入时间和心力去解开的线团，一旦解开，你会发现里面缠绕着对人类存在本质的深刻洞察。我特别喜欢它对日常琐事的描绘，那种近乎病态的细致，将平凡的生活提升到了一种近乎宗教仪式的层面，让人对那些被我们习以为常的瞬间产生了敬畏感。

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读这本书的过程，与其说是阅读，不如说是一次对意识流文学极限的挑战。我常常需要回溯前几页才能跟上作者那近乎狂飙突进的思维跳跃。它没有传统意义上的情节驱动力，更多的是依赖于角色内心世界的爆炸性碎片来推进“故事”。人物的内心独白是如此的丰富和复杂，充满了各种典故、语言学的游戏，以及对西方古典文学的精妙戏仿。坦白说，有些地方我需要查阅背景资料才能真正领会其深意，但这并不令人沮丧，反而激发了一种探索的乐趣。这本书像一个邀请函，邀请读者进入一个由语言构筑的、高度个人化的宇宙。我尤其欣赏作者在处理时间概念上的手法，过去、现在、未来似乎完全失去了线性意义，它们在你眼前交织、重叠，形成一种永恒的“当下”。这是一部需要用放大镜来审视，同时也需要用哲学家的头脑来消化的作品，对于追求阅读舒适区以外体验的读者来说，绝对是一次不容错过的精神冒险。

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这本书的语言密度高得惊人，就像一块被压缩了上亿年的宝石，每一立方毫米都闪耀着独特的光芒。我特别留意了作者如何运用感官描写来构建环境，那种对气味、光线、甚至微小触感的捕捉，达到了令人难以置信的精准度。它创造了一种浸入式的阅读体验，你几乎能闻到书中人物居住的潮湿房间的气味，感受到窗外黄昏时分那种特有的、令人心悸的寂静。然而，这种极致的细节描绘并非为了炫技，而是为了服务于其核心主题：即感官体验如何塑造和扭曲我们的认知。我发现自己时不时地会停下来，默默地咀嚼一些句子，因为它们的节奏感和内在的音乐性太完美了。这本书的节奏是缓慢而坚定的，像一条深海中的洋流，你感觉不到明显的起伏，但它正在以不可抗拒的力量将你引向未知的深处。它挑战了我们对“清晰”和“简洁”的阅读偏好，证明了复杂性本身也可以是一种极致的美学。

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