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出版者:I. B. Tauris

作者:Farouk Mitha

出品人:

页数:160

译者:

出版时间:2002-3-6

价格:USD 29.00

装帧:Paperback

isbn号码:9781860648199

丛书系列:

图书标签:

• Al-Ghazali
• Ismailism
• Islamic Philosophy
• Sufism
• Medieval Islam
• Religious Thought
• History of Islam
• Comparative Theology
• Islamic Mysticism
• Philosophy of Religion

艾尔-加扎里与伊斯玛仪派：历史、神学与思想的交织 本书并非关于艾尔-加扎里与伊斯玛仪派之间直接对话或冲突的著作。相反，它深入探究了艾尔-加扎里（Abu Hamid Muhammad ibn Muhammad al-Ghazali，卒于1111年）所处时代的思想背景，尤其是伊斯玛仪派（Isma'ilis）作为当时什叶派伊斯兰教中一股强大且影响深远的力量，如何在思想、政治和哲学领域与逊尼派主流思想体系进行互动、竞争与分化。本书旨在描绘一幅广阔的知识图景，展示两大思想阵营在各自领域内对真理、知识论和政治合法性的追求。 第一部分：时代的思想洪流与知识生态 本书首先为读者构建了公元11世纪中叶至12世纪初的伊斯兰世界图景。这是一个知识爆炸与思想动荡的时代。巴格达的阿拔斯哈里发国虽然名义上仍是伊斯兰世界的中心，但政治权力正日益分散，新的王朝，如塞尔柱帝国（Seljuk Empire），掌握了实权。在这种政治重组的背景下，思想领域也呈现出前所未有的复杂性。 我们详细考察了当时主要的知识领域及其相互影响： 1. 哲学与理性主义的巅峰与困境： 本书追溯了从巴格达的“智慧之家”遗产到法拉比（Al-Farabi）、伊本·西那（Avicenna）等思想家所奠定的希腊哲学在伊斯兰世界的吸收与本土化过程。重点分析了“有逻各斯者（Peripatetics）”如何试图用亚里士多德和新柏拉图主义的框架来解释启示和存在论。这种理性主义的高峰，引发了正统神学家对于理性界限的深刻反思。 2. 神学（卡拉姆）的辩论前沿： 逊尼派神学（特别是阿沙里学派）正在成熟，致力于为《古兰经》和圣训的权威性建立坚实的理性辩护。本书探讨了卡拉姆在解释因果性、自由意志、神之属性等核心议题上的发展脉络。正是这些辩论，构成了艾尔-加扎里后续批判哲学的思想土壤。 3. 伊斯玛仪派的知识体系： 伊斯玛仪派，尤其是在法蒂玛王朝（Fatimids）治下，发展出了一套复杂而精致的宇宙论、历史观和教义体系。他们强调“隐晦的意义（Batin）”与“显现的意义（Zahir）”之间的张力，通过塔维勒（Ta’wil，隐喻性的阐释）来揭示隐藏在经典表象之下的终极真理。本书详细分析了早期伊斯玛仪派伊玛目理论、七重循环史观以及他们对先知体系的独特理解。 第二部分：知识论的冲突与理论构建 本书的核心关注点在于思想方法论上的差异。虽然艾尔-加扎里在《复苏中的宗教科学》（Ihya' Ulum al-Din）中致力于整合并净化伊斯兰知识体系，但他的学术生涯早期和晚期都深受当时知识界对“真理来源”的焦虑所驱使。 1. 关于知识的阶层与可靠性： 我们详细分析了当时主流思想家如何界定知识的等级：感官经验、理性推理、宗教启示。艾尔-加扎里最终采取的“怀疑”方法论，以及他最终对“灵感体验”（Dhawq）的强调，是理解他思想演变的关键。 2. 伊斯玛仪派的认知模型： 伊斯玛仪派的知识论则建立在神圣的连续性之上。他们认为，人类的理性（Aql）只有通过与活着的、不间断的伊玛目（Imam）相连，才能真正把握宇宙的宏大结构和神圣的旨意。这种权威性的、等级森严的知识传递链，与逊尼派倾向于依赖圣训学传统和法学共识的模式构成了鲜明对比。 3. 逻辑与语言的应用： 本书考察了逻辑学（曼提克）在两大阵营中的不同用途。对于哲学家和试图批判他们的神学家（包括加扎里）来说，逻辑是分析和证伪的工具。而对于伊斯玛仪派的传教士（Da'i）来说，逻辑则成为构建其复杂宇宙论模型并有效说服皈依者的精密工具。 第三部分：政治合法性与社会秩序的论辩 思想的差异往往映射在对政治权力的解释上。艾尔-加扎里在其政治论著中，致力于为苏丹（世俗权力）与哈里发（精神权威象征）之间的关系提供神学辩护，从而稳定塞尔柱时期的逊尼派统治秩序。 1. 伊斯玛仪派的伊玛目中心主义： 伊斯玛仪派理论体系的核心在于伊玛目是受神圣光辉（Nur）庇护的、绝对正确的统治者。他们主张伊玛目拥有解释教法和宇宙奥秘的唯一权力，这直接挑战了阿拔斯哈里发的传统合法性。本书探讨了这种神权政治观如何体现在法蒂玛王朝的统治实践中。 2. 逊尼派的权力观： 与此相对，加扎里及其同僚构建的逊尼派政治神学，虽然承认哈里发的精神地位，但更侧重于苏丹在维护沙里亚（Sharia）和公共秩序（Nizam al-Mulk）中的实践性权力。他们的论述倾向于将权力合法性建立在维护社群传统（Ummah）的稳定之上。 结论：思想遗产的长期影响 本书的最终总结部分，并非聚焦于艾尔-加扎里对伊斯玛仪派思想的直接反驳（尽管这些论点在当时的学术圈内广为人知），而是分析了这两股思想力量在塑造伊斯兰文明的长期走向中所扮演的角色。伊斯玛仪派的隐秘学（Esotericism）传统深刻影响了后来的苏菲主义和什叶派分支；而艾尔-加扎里对理性主义的批判性重估，则成功地巩固了阿沙里学派在逊尼派正统神学中的主导地位。 通过对时代背景、知识论和政治哲学的细致考察，本书为读者提供了一幅多维度的历史画卷，展现了在那个思想碰撞的时代，伊斯兰知识分子群体如何应对理性与启示、权威与个人体验之间的根本性张力。

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这本书的书名《Al-Ghazali and the Ismailis》立刻引起了我的极大兴趣，因为它将伊斯兰教中两位重量级的人物或群体联系在了一起。一方面，加扎利是公认的伊斯兰神学、哲学和苏菲主义的集大成者，他的思想对整个伊斯兰世界产生了不可估量的影响。另一方面，伊斯玛仪派，作为什叶派中的一个重要分支，拥有自己独特的哲学、神学和历史发展轨迹，在某些方面与主流的逊尼派思想形成了鲜明的对比。我的好奇心被这本书所吸引，因为它暗示着可能存在一个关于加扎利与伊斯玛仪派之间思想联系的探讨。我猜测，这本书或许会深入分析加扎利是否曾直接撰写过关于伊斯玛仪派观点的著作，或者，是否在他的作品中，可以找到他对伊斯玛仪派某些教义、哲学理论的批判、回应，甚至是吸收？这种研究，如果能够做到细致入微，将为我们理解伊斯兰思想史的复杂性提供一个全新的视角，揭示出在不同思想派别之间可能存在的深刻对话与张力。

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从书名《Al-Ghazali and the Ismailis》来看，我直觉地认为这本书可能会揭示一些关于伊斯兰教内部思想发展的重要联系。加扎利，毋庸置疑是伊斯兰哲学和神学史上的巨擘，他的思想体系庞大而精深，对后世产生了深远影响。而伊斯玛仪派，作为什叶派的一个重要分支，其独特的宇宙论、历史观和伊玛目制度，在伊斯兰世界中也占有特殊的地位。我好奇的是，这本书是否会探究加扎利是否曾直接或间接地与伊斯玛仪派的学者有过思想上的交流？或者，是否在加扎利的一些著作中，可以找到他对伊斯玛仪派某些观点的回应，即使是以隐晦的方式？例如，加扎利对哲学和理性在认识真理中的作用的看法，与伊斯玛仪派基于“塔维勒”（ta'wil，隐喻性解释）的解经方式是否存在某种潜在的对话或冲突？我设想，这本书可能会像抽丝剥茧一样，带领读者深入到那个复杂的思想环境中，去理解两位如此重要的伊斯兰思想群体是如何在一个时代背景下互动，或者至少是并存的。这不仅仅是学术上的探究，更是一种对历史文化背景下思想流变的深刻洞察。

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读到《Al-Ghazali and the Ismailis》这个书名，我立刻联想到的是，这本书会不会是在探讨，在加扎利生活的那个时代，伊斯玛仪派的思想对当时伊斯兰学界，特别是对像加扎利这样的大师级学者，究竟产生了怎样的影响？我们知道，加扎利以其对哲学，尤其是希腊哲学的批判而闻名，他的《哲士的破产》是对当时盛行的理性主义哲学的一种深刻反思。而伊斯玛仪派，他们有着一套自己独特的、融合了哲学和神学思想的体系，在某些方面可能与当时主流的逊尼派思想有所不同。我非常好奇，这本书会不会深入挖掘加扎利是否对伊斯玛仪派的某些哲学观点，例如他们的伊玛目论、关于知识的来源、或者其宇宙论，有过直接的评论或辩驳？又或者，加扎利在构建自己思想体系的过程中，是否在不经意间，受到了伊斯玛仪派思想的某些启发，即便这种启发是负面的，即作为一种需要被超越或反驳的对象？我期待这本书能够提供一些不寻常的视角，去理解加扎利这位百科全书式的学者，在面对一个同样充满智慧但又别具一格的思想流派时，是如何进行思考和回应的。

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这本书的书名《Al-Ghazali and the Ismailis》立刻抓住了我的好奇心。提起阿布·哈米德·加扎利（Al-Ghazali），我脑海中浮现的是他作为一位伊斯兰教最具影响力的苏菲派神秘主义者和神学家之一的形象，他的著作《哲士的破产》（The Incoherence of the Philosophers）至今仍是关于宗教与哲学关系的经典辩论。而另一边，“伊斯玛仪派”（Ismailis）则让我联想到一个在伊斯兰教内部拥有悠久历史、独特教义和分支的派别，他们常常被世人误解，其思想体系也比一般人想象的要复杂得多。将这两者联系起来，本身就构成了一个极具吸引力的研究课题。我一直在思考，这位以严谨逻辑和深刻灵性著称的加扎利，是如何看待或回应当时伊斯玛仪派的思想和实践的？他们的神学、哲学，甚至政治主张，是否在加扎利的思想光谱中留下了痕迹？又或者，加扎利是否专门撰写过驳斥或探讨伊斯玛仪派观点的著作？如果这本书深入探讨了加扎利与伊斯玛仪派之间的思想交锋，甚至是潜在的对话，那将是对理解伊斯兰思想史发展脉络的一次重要补充。我期待书中能够展现出作者对两者各自思想体系的深刻把握，以及他们之间复杂而微妙的关系。

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《Al-Ghazali and the Ismailis》这个书名，对我来说，就像是一把钥匙，预示着即将打开一扇通往伊斯兰思想史中一段可能鲜为人知但又至关重要的篇章。加扎利，这位被誉为“伊斯兰的证明”的伟大学者，其思想的深度和广度不言而喻。而伊斯玛仪派，作为伊斯兰教中一个历史悠久且在许多方面独树一帜的社群，其思想体系也同样引人入胜。我一直在思考，这本书的核心内容会不会是聚焦于加扎利对伊斯玛仪派特定教义的分析，或是对他们哲学观点的批判性审视？或者，这本书会更侧重于探讨，加扎利在面对伊斯玛仪派的挑战时，是如何巩固和发展自己的神学和哲学立场的？我设想，书中可能会细致地梳理加扎利的作品，寻找他与伊斯玛仪派思想之间可能存在的关联，无论是正面的回应还是负面的反驳。这种研究，如果做得深入，将极大地丰富我们对伊斯兰思想多样性的理解，以及不同思想流派之间相互作用的复杂性。这绝对是一本值得期待的学术探索。

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