Zen in Medieval Vietnam

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出版者:University of Hawaii Press
作者:Cuong Tu Nguyen
出品人:
页数:481
译者:
出版时间:1998-4-1
价格:USD 57.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9780824819484
丛书系列:
图书标签:
  • 越南
  • Zen Buddhism
  • Vietnamese History
  • Medieval Vietnam
  • Buddhism
  • Religion
  • Philosophy
  • Cultural History
  • East Asian Studies
  • Zen
  • Spirituality
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具体描述

A study and translation of a 14th-century text on the transmission of the Zen lineages in Vietnam. The author argues that there has never been a "Zen tradition" in Vietnam, but that Zen manifests itself in a philosophical attitude and artistic sentiments throughout religious and cultural life.

《迷雾中的禅宗:中世纪越南的信仰与实践》 一部关于中世纪越南宗教景观的深度探究,聚焦于佛教、本土信仰与社会结构的复杂交织。 本书旨在为读者构建一幅中世纪(约公元10世纪至15世纪)越南广阔而细致的宗教图景。这个时期是越南从长期的中国统治下独立,并逐步建立和巩固自身文化身份的关键阶段。宗教,尤其是佛教,不仅是个人精神慰藉的源泉,更是政治合法性、社会秩序和文化认同的核心支柱。然而,中世纪的越南并非单一的信仰中心,它是一个由多元元素动态塑造的信仰熔炉。 第一部分:历史的底色与信仰的涌入 第一章:独立曙光下的精神需求 本书首先追溯了吴朝、丁朝至李朝初期(10世纪中叶至13世纪)的政治变迁。在成功驱逐外来统治者后,越南统治者面临的首要挑战是如何在国内确立权威,并凝聚人心。军事上的胜利固然重要,但精神层面的合法性更为持久。在这一背景下,佛教——一个已经通过丝绸之路和南方海路渗透至此地的成熟体系——成为了统治者积极接纳的对象。 我们详细考察了早期寺院的建立模式。这些寺院往往选址于战略要地或具有自然崇拜意义的山川河流附近,这暗示了佛教在本土化过程中与原有地理信仰的初期融合。这一章侧重于分析,统治者如何通过供养僧侣、敕建宝塔以及将佛教教义纳入国家祭祀仪轨,来塑造“护国安邦”的宗教形象。 第二章:早期译介与本土诠释 中世纪越南佛教的早期发展,很大程度上依赖于对中国经典的吸收与翻译。然而,单纯的“搬运”并不能解释其在越南的成功扎根。本书深入探讨了早期高僧们在翻译和阐释过程中的本土化努力。例如,在处理“空性”等抽象概念时,如何将其与越南社会中对祖先崇拜和自然灵性的重视相结合,以使其更易于被大众接受。 我们对比分析了当时传入的禅宗(特别是曹洞宗的某些倾向)与天台宗的文本,考察了它们在越南语境下的变异。强调的是,早期信徒在接触这些外来教义时,其理解往往是实用主义的,更关注现世的福祉,如祛病、丰收和子嗣。 第二部分:信仰的社会结构与实践 第三章:山林与市镇:僧侣的社会角色 中世纪越南的僧侣群体是高度分层的。本书将僧侣的角色划分为两类:依附于宫廷和权贵的“王室僧侣”(或称“国师”),以及主要服务于地方社区的“山林僧侣”。 王室僧侣承担着外交、礼仪和意识形态构建的重任,他们的生活往往与政治权力紧密相连,其财富和地位也反映了王权的强弱。与之形成对比的是,山林僧侣则常常是地方社区的精神支柱,他们是教育者、调解者,有时甚至是抵抗力量的潜在联络点。本书通过对碑刻和地方志的挖掘,重构了这些不同层级僧侣的日常活动、修行方式及其在社会危机(如饥荒、瘟疫)中的应对策略。 第四章:俗信的韧性:佛教与其他信仰的共存 一个重要的论点是,佛教在中世纪越南从未彻底取代本土信仰。相反,它形成了一种渗透与并存的复合体。我们重点研究了以下几种本土信仰在佛教框架下的“挪用”与“转化”: 1. 祖先崇拜的制度化: 佛教的盂兰盆会为传统祖先祭祀提供了仪式框架,但其核心仍是儒家伦理驱动的孝道。 2. 山神与水神信仰的融合: 许多地方的佛教寺庙实际上建立在原有的自然崇拜圣地之上,寺内的护法神像往往兼具佛教金刚和本土神祇的特征。 3. 巫术与民间疗法: 尽管正统佛教(尤其受中国影响的教派)可能对其持批判态度,但在基层社会,僧侣经常需要运用符咒、占卜或草药知识来回应民众的即时需求。 这一章节的分析旨在展示,中世纪越南的宗教生活是一种“多神论”式的实用主义,民众在不同场合会选择最合适的信仰体系进行互动。 第三部分:意识形态的张力与制度化 第五章:儒学、道教与国家礼仪的角力 中世纪越南的统治者在采纳佛教的同时,也必须平衡来自儒家和道教的影响。本书分析了李朝后期和陈朝时期,朝廷在礼仪制定上面临的困境。儒家强调的伦理等级和家族制度,与佛教倡导的超脱世俗(至少在理论上)之间存在内在的张力。 我们考察了国家祭孔制度与寺庙供奉制度的并行发展,以及两者如何被统治者巧妙地安排在国家意识形态的“不同层级”。例如,儒学服务于“治国平天下”的世俗秩序,而佛教则服务于“往生极乐”的终极关怀。道教的影响则主要体现在长生不老、祈雨禳灾等方术领域。 第六章:寺院经济与地方权力 随着时间的推移,佛教寺院积累了大量的土地、财富和人力资源。本书详细分析了中世纪寺院的经济活动,包括土地的开垦、信徒的布施以及手工业的经营。这些经济实力,使得强大的寺院在地方上形成了事实上的权力中心,有时甚至能够挑战地方官府的权威。 我们探讨了朝廷为管理和限制寺院的过度扩张所采取的措施,如户籍登记、赋税征收的尝试,以及这些措施在中世纪分散的权力结构下的实际效果。寺院作为知识、艺术和财富的集中地,也成为了文化传承的重要载体,保存了许多在战乱中易失的典籍与技艺。 结论:中世纪越南宗教遗产的复杂性 本书最终总结道,中世纪越南的宗教世界是一个充满活力、适应性极强的生态系统。佛教的胜利并非完全的征服,而是一场深刻的本土化过程。这一时期的信仰实践,为后世越南社会(包括后来的后黎和阮朝)的宗教文化奠定了复杂而坚实的基础,塑造了越南民族精神中那种既入世又出世、既重集体又重自然的独特气质。通过对文献、考古发现和地方传说的交叉印证,我们得以一窥这片迷雾中,那些坚定而多样的信仰之光。

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