《中国文化史(套装共4册)(文化类)》内容主要包括:《中国文化史(一)(文化类)》、《中国文化史(二)(文化类)》、《中国文化史(三)(文化类)》和《中国文化史(四)(文化类)》。《中国文化史(一)(文化类)》内容简介:春秋战国时期剧烈的社会变革·引发出一个令人瞩目的文化现象,这就是被后世津津乐道的“百家争鸣”。众多思想家们从不同的经济利益,政治地位出发,提出解决社会问题的方法和对人生价值的追求。这些观点不仅在当时造就了哲学领域的繁荣,促进了人们对生命意识的深刻思考,而且在社会上造成了广泛的影响,并为后来中国文化传统的形成奠立了深厚的根基。
《中国文化史(二)(文化类)》内容简介:中国隋唐五代的诗杰文才以生花妙笔倾诉着时代带给他们的喜怒哀乐,在吸取前人精华的基础上创造出恢弘壮美而异彩纷呈的绝妙篇章。如果说先秦的百家争鸣启发了人们思想的觉醒,那么大唐的百花齐放则呈现出人们情感的进发。庸代的诗歌题材应有尽有,包罗万象,无论是国家大事还是个人家常皆为咏叹,而又巧为结织流不尽之韵于诗外。在诗歌形式方面更是精益求精,纳旧创新,一切顺情而发又求诗之自律,因而其诗律之美既自天然义意象无穷。
《中国文化史(三)(文化类)》内容简介:《踏莎行》(雾失楼台)将孤寂幽愤写得凄迷绵邈,把敏锐的感受痛楚地寓含在清寒的意向中。《千秋岁》曰:“日边清梦断,镜里朱颜改。春去也,飞红万点愁如海。”他(秦观)写春,写梦,写愁,写醉,一切发自内心又一切合乎音律,由前期的纤弱转人后期的沉郁,可谓婉约尽致。秦观有蝗小令也景致清丽,如《浣溪沙》:“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁,
室帘闲挂小银钩。”
《中国文化史(四)(文化类)》内容简介:明末清初的思想家,感受着明朝灭亡的惨痛和清朝初立的惨烈、不约而同地反思明末统治的腐败,并义无反颇地参加了反清的斗争。然而在清朝统治渐趋稳定以后,他们把更多的精力用于著书立说上。由于他们经历了明清之际的社会动荡,具有丰富的实践经验和深厚的文化修养,因此能在尘埃落定之时做冷静深刻的回顾。他们从明亡的教训中上升到对宋明理学的批判,进而以贴切的忧患意识对传统文化给予精辟的解说,从而在批判继承的基础上创新发展,所提出的经世致用思想达到一个新境界。
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说句心里话,这本书的叙事节奏掌握得极好,一点也不拖泥带水,但又保证了足够的深度。作者深谙如何平衡宏观框架与微观案例的运用。他不会沉溺于纯粹的理论构建,而是总能适时地抛出一个极具代表性的历史人物或一件艺术品作为支撑点。例如,在探讨宋代文人精神的巅峰时,他没有泛泛而谈,而是通过对苏轼某一篇词作的句法结构和用典选择进行细致入微的解读,一下子就把宋人的那种“含蓄的忧郁”和“哲学的自觉”给勾勒出来了。这种“以小见大”的写作手法,让枯燥的文化变迁史变得鲜活可感。我合上书时,脑海里浮现的不是一堆孤立的知识点,而是一幅幅生动的历史画面,有庙堂之高的庄严,也有市井之间的烟火气。对于想要建立系统性文化认知框架的读者来说,这本书的结构清晰度是极高的参考标准。
评分坦白说,我一开始是被这本书的装帧吸引的,那种仿古的纸张和精美的插图,让人忍不住想翻开。然而,真正吸引我留下的,是作者那种近乎偏执的考据精神。他在论证某些文化现象的起源时,引用的文献之广博,简直令人咋舌。我注意到好几处地方,他为了澄清一个流传已久的误解,专门开辟了小节进行“文献溯源”,这在很多通俗的历史读物中是看不到的。比如他对某个传统节日习俗的起源追溯,从先秦的祭祀活动一直梳理到宋代的市民生活,中间穿插了大量的民间传说和官方记载的对比分析,逻辑链条严密得让人无懈可击。这种扎实的基础,使得全书的论断都具有极强的说服力,让人信服地接受他的观点。当然,对于非专业读者来说,某些地方的术语和引文确实需要多花些心思去理解,但正是这种略带挑战性的阅读体验,才更显出其价值所在。这本书不是用来消遣的,它是需要投入时间去消化的“硬菜”。
评分这本书给我最大的震撼,在于它对“文化张力”的捕捉。我以往阅读的很多历史著作,倾向于将文化描述成一种线性的、不断进步的和谐统一体。但这位作者显然不这么看。他花了大量笔墨去描绘不同思潮、不同阶层在历史舞台上的激烈碰撞。比如,儒家正统思想与民间信仰之间的暗流涌动,官方艺术标准与民间审美趣味之间的拉锯战,乃至士大夫阶层内部对于“入世”与“出世”的永恒挣扎。这些冲突非但没有削弱文化的整体性,反而成为了推动其不断自我革新的强大动力。阅读过程中,我仿佛能听到历史的回响,感受到先人们在面对选择时的彷徨与决断。尤其是关于某个特定时期,思想被高度统一化时,艺术和文学是如何通过隐晦的象征手法来表达异议的分析,让我对“沉默的力量”有了全新的认识。这是一本充满生命力的书,因为它直面了历史的矛盾性,而非美化它。
评分这本厚重的典籍,刚拿到手里就有一种沉甸甸的历史厚度感。我花了整整一个下午才把它从头到尾浏览完第一遍,那种感觉就像是走进了一个错综复杂、光影交织的巨大迷宫。作者的笔触极其细腻,对于那些宏大叙事下的细微肌理,比如早期礼制中某个特定符号的演变,或是某个重要历史节点背后,文人士大夫阶层内部微妙的权力倾轧,他都没有放过。我尤其欣赏他对“变”与“不变”的辩证探讨。他似乎总能精准地捕捉到,在千年流转中,哪些核心的文化基因如同磐石般坚固,而哪些又像流水一样,悄无声息地改变了河道。书中对不同地域文化差异性的梳理,更是令人拍案叫绝。他没有将“中国文化”视为一个铁板一块的整体,而是深入挖掘了江南士族的内敛、塞北游牧文明的豪放,以及巴蜀地区的神秘色彩,是如何共同塑造出我们今日所见的文化景观。读完后,我不再仅仅是“知道”历史事件,而是开始“感知”到古人在特定环境下的思维模式和情感世界。这本书带来的知识冲击和思维重塑,远超我的预期,它提供了一个理解我们自身文化根源的强大透镜。
评分我必须承认,这本书的深度和广度让我产生了一种醍醐灌顶的感觉,但同时,它也让我看到了自身知识结构的某些盲区。作者在涉及某一领域的论述达到极致时,那种自信甚至带着一丝学者的傲慢,这让人既敬佩又略感压力。比如他对某种宗教思想在不同朝代如何被“地方化”的阐述,其复杂程度远远超出了我原有的认知。这迫使我不得不去查阅更多的辅助材料,去理解他所引用的那些晦涩的古代典籍。这本书与其说是一本让你“了解”历史的书,不如说是一本引导你去“研究”历史的书。它成功地打破了“过去已成定局”的错觉,让我意识到,我们今天所理解的文化,无时无刻不在被新的诠释所修正。读完它,我不是得到了一个答案,而是收获了一大堆更有价值的问题,这大概就是一本伟大著作的真正意义所在吧。
评分读了第二本,还蛮好。
评分宋代部分。第三册。
评分读了第二本,还蛮好。
评分宋代部分。第三册。
评分宋代部分。第三册。
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