Hume's Skeptical Crisis

Hume's Skeptical Crisis pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Oxford University Press, USA
作者:Robert J. Fogelin
出品人:
页数:192
译者:
出版时间:2009-09-03
价格:USD 45.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9780195387391
丛书系列:
图书标签:
  • 休谟
  • 怀疑论
  • 认识论
  • 经验主义
  • 哲学史
  • 苏格兰启蒙运动
  • 理性批判
  • 知识论
  • 因果关系
  • 经验
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具体描述

In Hume's Skeptical Crisis Robert Fogelin provides a textual study of the changes in perspective that emerged as Hume pursued his attempt to introduce the experimental method of reasoning into moral subjects--the subtitle of the Treatise of Human of Nature. In the process of giving an account of the operations of the human mind, Hume discovered that the mechanisms that create and sustain our beliefs are deeply unreliable and, in fact, capricious in their operations. Hume's crisis emerged when he recognized that the weaknesses that he ascribed to the operations of the human mind apply with equal force to the operations of his own mind. How, he asked himself, could he justify pursuing profoundly difficult investigations employing mental faculties that were manifestly not up to the task? His response was to trim back the ambitious program announced at the start of the Treatise. Hume returned to this topic in the opening section of the Enquiry Concerning Human Understanding, where, in a more circumspect mood, he weighed the reasons for and against pursuing what he calls abstruse philosophy. Given our limited capacities and the complexities of the subject, what, he asked, are the chances of success in pursing abstruse philosophical investigations? Hume answered that we could expect at least modest success by adopting the stance of a mitigated skeptic, where one cautiously examines only those topics suitable to our limited mental capacities. Hume held that this standpoint could be attained by counter-balancing radical Pyrrhonian doubt on one side with our non-rational instincts to believe on the other side. As a result, Hume's initial attempt to produce a "compleat system of the sciences" was transformed into "reflections of common life, methodized and corrected."

《霍布斯与洛克的思想交锋:自由、国家与人性》 简介: 托马斯·霍布斯与约翰·洛克,这两位塑造了现代西方政治思想版图的巨匠,他们的理论在根本上奠定了我们理解个体自由、社会秩序和国家权力基石。本书旨在深入剖析这两位思想家在其划时代著作中所呈现的,关于人性、自然状态、契约论以及国家起源的核心观点,并着重考察他们之间看似相似实则深刻的对立。 人性观的根本分歧: 霍布斯在《利维坦》中描绘了一幅悲观的人性图景。他认为,在缺乏强力约束的自然状态下,人类本质上是自私、贪婪且追求权力的生物。每个人都渴望生存,而这种生存的欲望在资源有限的世界中必然导致“所有人反对所有人”的战争状态。在这种状态下,生命短暂、贫困、野蛮且充满恐惧。因此,霍布斯的理性人是为了摆脱这种可怕的境地,而选择服从一个绝对的、拥有至高无上权力的主权者。 与之相对,洛克在《政府论(下篇)》中提出了更为乐观的人性观。他相信,在自然状态下,理性占据主导地位,人们拥有天赋的自然权利,包括生命权、自由权和财产权。虽然自然状态并非完美,存在不便之处,但并非霍布斯所描绘的那种“一切人的战争”。洛克认为,人们能够通过理性认识到自然法的存在,并大致遵守它。因此,洛克笔下的理性人并非出于对死亡的极度恐惧而臣服于绝对权力,而是为了更有效地保护其自然权利,特别是财产权,才同意订立社会契约,建立政府。 自然状态的解析: 霍布斯的自然状态是“一切人的战争”,在这种状态下,不存在道德、正义、法律或财产的概念。一切都取决于个人的力量和狡诈。生活在这种状态下的人,其唯一的目标就是自我保存,而达成此目标的手段,理论上是合法的。因此,为了从这种不可忍受的状态中解脱,人们必须放弃其在自然状态下的一切权利,将其全部交给一个绝对的主权者。 洛克的自然状态则被视为一种“完美”的状态,其根本依据是自然法,即理性所揭示的关于人类行为的法则。在洛克看来,即使没有政府,人们也能够理解并遵循自然法,认识到他人同样拥有生命、自由和财产的权利。然而,自然状态的“不便之处”在于,虽然人们能够认识自然法,但缺少一个共同的、被承认的权威来解释和执行它。当出现争端时,每个人都可能是自己的法官和执行者,这容易导致偏见和冲突的升级。因此,建立政府是为了弥补这种不足,以更公正、更有效地保障个体权利。 契约论的本质差异: 霍布斯的契约论是一种“受迫性”的契约。它是臣民之间为了摆脱自然状态的恐怖而达成的协议,他们同意将自己的权利让渡给一个第三方(主权者),而主权者本身则不参与到契约之中。换言之,人民之间缔约,将权力委托给一个不受契约约束的统治者。这种让渡是绝对的、不可撤销的。一旦主权者建立,人民就丧失了反抗的权利,除非主权者无法保障他们的生命安全。 洛克的契约论则是一种“同意”的契约。它是人民为了更有效地保障其自然权利而进行的协商和协议。在这种契约中,人民将一部分权利(主要是执行自然法的权利)授予政府,但他们保留了自己最根本的自然权利,尤其是反抗暴政的权利。政府的合法性来源于人民的同意,而这种同意是持续的。如果政府违背了人民的托付,侵犯了他们的自然权利,人民就有权推翻它,建立新的政府。 国家权力的性质与限度: 霍布斯主张一个绝对的、不受限制的国家权力。他认为,只有绝对的权力才能维持社会秩序,压制人性的冲突。主权者的权威是至高无上的,不应受到任何分割或制约。这种权力既可以是君主制,也可以是贵族制或民主制,但其本质必须是绝对的。其目的在于避免国家陷入内战的混乱,保障公民的和平与安全。 洛克则倡导有限政府的原则。他认为,政府的权力是有限的,其存在的根本目的在于保护公民的自然权利,特别是财产权。政府的权力来源于人民的委托,并且必须受到法律的约束。他主张三权分立(立法权、执行权和对外权),以防止权力滥用。如果政府超越了其权力范围,侵犯了人民的权利,人民就有权反抗,这是对暴政的合法抵抗。 对后世政治思想的影响: 霍布斯和洛克的思想,虽然存在着深刻的对立,但都对后世的政治哲学产生了深远的影响。霍布斯的绝对主权理论为后来的国家主义和极权主义思想提供了理论基础,而他对社会秩序重要性的强调,也至今仍是政治学研究的重要议题。洛克的自由主义思想,特别是他对天赋人权、有限政府和人民主权的论述,构成了美国独立宣言和法国人权宣言等重要的政治文献的理论基石,深刻影响了现代民主政治的发展。 本书将通过对这两位思想家原始文本的细致解读,辅以相关的历史背景和哲学语境,力求清晰地呈现他们思想的逻辑脉络,辨析其异同,并探讨他们的理论在不同历史时期和不同文化背景下的接受与演变。通过这场思想的交锋,我们得以更深刻地理解个体与社会、自由与秩序、权力与权利之间永恒的张力,以及这些古老问题对于我们当下理解世界的重要意义。

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这本书的开篇简直像是一场思维的探险,作者似乎毫不费力地将我们带入了一个哲学思辨的迷宫。我原本以为会是一本枯燥的学术论著,但事实却远超我的预期。它以一种近乎讲故事的方式,剖析了人类认识论的根基,那些我们习以为常的因果关系和归纳推理,在作者的笔下变得摇摇欲坠。整个阅读过程就像是有人在你耳边低语,引导你审视那些你从未真正质疑过的世界观。尤其是在讨论“经验”如何构建我们对未来的预期时,那种层层递进的逻辑推演,让人不得不停下来反复咀嚼。它不是简单地提出问题,而是深入骨髓地展示了我们知识结构的脆弱性,让人在合上书本后,对日常的每一个判断都产生了深深的怀疑。这种体验是罕见的,它强迫你走出舒适区,去面对知识的边界地带。

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这本书的文字密度和思想深度,着实考验了我的耐心,但最终的回报是巨大的。它不是那种追求快速阅读体验的作品,更像是一件需要慢炖的艺术品。作者在构建论证时,展现出了惊人的严谨性,每一个转折都经过了精密的计算。我尤其欣赏其中对于“习惯”和“心理联结”在构建我们对世界信心中所扮演角色的分析。那些看似坚不可摧的信念体系,是如何仅仅依靠反复出现的经验序列被搭建起来的,被剖析得淋漓尽致。读到某些关键的段落,我甚至需要起身走动,让思绪从密集的文字结构中抽离出来,消化其复杂的内涵。这种需要投入大量心智资源的阅读,虽然辛苦,但读完后带来的那种对认知过程的深刻理解,是其他任何轻松读物都无法比拟的。

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坦白说,初读这本书时,我感到一种强烈的挫败感,仿佛作者用一把精细的手术刀,将我赖以生存的理性外衣一层层剥开,只剩下赤裸裸的困惑。它并没有提供任何简单的答案或安慰性的结论,相反,它将我们置于一个永恒的悬而未决之中。这本书的叙事风格非常独特,它不像是传统哲学家的辩论,更像是一场严肃的、面向内心深处的独白。作者似乎并不在乎是否能说服读者,他更热衷于揭示认知上的根本性困境。这种近乎残酷的坦诚,让人既感到被冒犯,又油然而生一种敬意。它迫使你承认,我们所依赖的“确定性”,在最深层次上,可能只是一种优雅的、约定俗成的幻觉。

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这本书的语言风格带着一种古老的、沉稳的韵律感,读起来让人联想到那些经典时代的著作,但其探讨的主题却无比现代和尖锐。作者似乎有一种魔力,能将最令人不安的哲学难题,用一种近乎平静的语调娓娓道来,这种反差极具张力。它成功地描绘了一种“合理性焦虑”,即当理性工具本身被质疑时,我们该如何安放自己的心智?通读下来,我感到自己像是一个被精心地清洗过的思维容器,虽然内部依旧空虚,但所有附着的、陈旧的认知污垢都被剥离了。这不仅仅是一本关于知识局限性的书,更是一部关于如何在不确定性中构建存在意义的指南。它要求读者放弃对终极答案的渴望,转而拥抱探索本身带来的深刻满足感。

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这本书的结构处理堪称一绝,它巧妙地在宏大的形而上学讨论和对日常经验的细微观察之间进行切换。我特别喜欢作者如何将晦涩的逻辑推导,植入到对普通人行为模式的描绘之中。比如,他对赌徒心理的分析,实际上映射了更高层次的归纳推理谬误。这种将哲学思辨“落地”的处理方式,极大地增强了文本的可读性和代入感。它不是高高在上的理论说教,而是你我日常生活中都可能遇到的认知陷阱的系统性回顾。读完后,你会开始反思自己每一次做决策时的潜意识驱动力,那些你以为是“理性选择”的部分,究竟有多少是建立在尚未被检验的假设之上。这种对内在逻辑的“反观”效果,是这本书最持久的影响力所在。

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