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出版者:

作者:Thomas, Robert L.

出品人:

页数:528

译者:

出版时间:2003-1

价格:$ 32.76

装帧:

isbn号码:9780825438394

丛书系列:

图书标签:

• 神学
• 释经学
• 福音派
• 圣经诠释
• 基督教
• 宗教研究
• 神学研究
• 圣经神学
• 保守神学
• 释经方法

探寻古老智慧的桥梁：《圣经释经学概论：从历史到当代视野》 图书简介 本书旨在为读者提供一个全面而深入的圣经释经学（Biblical Hermeneutics）导论，聚焦于如何准确、负责任地理解和解释圣经文本。我们深刻认识到，释经学不仅是神学研究的核心基石，更是信徒在日常生活中与上帝话语建立真诚对话的必要工具。本书将释经学的历史发展脉络梳理得井井有条，同时以严谨的态度审视当代释经学所面临的挑战与机遇。 第一部分：释经学的基石与历史的演进 释经学的本质在于“解释的艺术与科学”。本书首先界定了释经学的核心概念，阐明了释经学（Hermeneutics）与诠释学（Exegesis）的区别与联系。诠释学更侧重于对特定文本的细致解读，而释经学则关注指导这些解读的普遍原则和理论框架。 一、 从古代到中世纪：权威的奠基 我们将追溯释经学思想的早期萌芽。在犹太教传统中，米示拿（Mishnah）和塔木德（Talmud）中蕴含的解读方法，特别是拉比（Rabbinic）式的四层意义解释法（Pardes：字面、寓意、教义、秘意），为后来的基督教释经学提供了重要的参照系。 进入基督教早期，教父们在应对异端挑战和构建正统教义的过程中，逐渐确立了解经的规范。奥利金（Origen）对寓意解经的推崇，与安提阿学派（如狄奥多若 Theodore of Mopsuestia）对字面和历史语境的强调，构成了早期释经张力的两极。随后，奥古斯丁（Augustine）的《论基督教教义》（De Doctrina Christiana）被视为西方释经学的里程碑，他提出的“字面意义优先”原则，奠定了未来数个世纪西方教会解经的基调。 中世纪的经院哲学时期，托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）在其巨著中系统梳理了奥古斯丁的遗产，正式确立了著名的“四重意义”体系——字面意义（Literal Sense）、寓意意义（Allegorical Sense）、道德意义（Moral Sense）和末世意义（Anagogical Sense）。然而，本书强调，虽然这些体系丰富了文本的维度，但其过分依赖象征和教义预设，有时也抑制了对原始历史背景的深入探究。 二、 宗教改革的浪潮与“唯独圣经” 宗教改革是释经史上的一次根本性转折。马丁·路德（Martin Luther）和约翰·加尔文（John Calvin）高举“Sola Scriptura”（唯独圣经）的旗帜，对经院哲学中复杂的寓意解释进行了猛烈的批判。他们力倡回归文本的“清晰性”（Perspicuity）和“字面意义”。本书将详细分析路德基于“圣灵引导下的信徒个人阅读”所发展出的释经观，以及加尔文在《基督教要义》中对文本“作者本意”（sensus literalis）的坚守，这标志着现代历史-文法释经学的雏形开始浮现。 三、 启蒙运动与历史批判的挑战 18世纪末至19世纪，启蒙运动对理性、历史和科学方法的推崇，对传统释经构成了前所未有的挑战。德国神学界率先引入了历史批判法（Historical Criticism）。本书将系统介绍该方法论的三个主要分支： 1. 文本批判（Textual Criticism）： 寻求最原始的文本形式。 2. 文体分析/形式批判（Form Criticism）： 探究文本在形成过程中所经历的口头传统和文学体裁。 3. 编修批判（Redaction Criticism）： 考察编辑者如何组织和调整原始材料以达到其神学目的。 这些方法极大地促进了对圣经文本的“历史人”的理解，但同时也引发了关于圣经权威性的深刻危机，迫使神学家重新思考“历史的耶稣”与“信仰的基督”之间的关系。 第二部分：当代释经学的多元视野 进入20世纪，释经学领域呈现出百花齐放的态势，既有对历史批判的修正，也有对文本本身结构和读者的关注。 一、 新的范式：从作者到文本 为应对历史批判过度关注“作者的意图”所带来的局限，结构主义和后结构主义思潮催生了新的释经路径。 文学批评（Literary Criticism）： 强调将圣经文本视为具有内在结构和美学的文学作品。它关注叙事、修辞、结构和主题，将文本置于其自身的文学框架内解读。 叙事释经学（Narrative Hermeneutics）： 尤其关注圣经故事的讲述方式，认为信仰的真理是通过连贯的叙事得以传递的。 二、 读者反应与解放的呼声 最具颠覆性的发展之一是读者反应理论（Reader-Response Theory）的引入，特别是汉斯-格奥尔格·伽达默尔（Hans-Georg Gadamer）和保罗·利科尔（Paul Ricoeur）的哲学诠释学。他们认为，文本的意义并非完全固定于作者的初衷，而是在与不同时代读者的“视域融合”（Fusion of Horizons）中不断被重新发现和实现。 与此同时，社会正义的关切催生了面向实践的释经学。 解放释经学（Liberation Hermeneutics）： 源于拉丁美洲，它坚持“倾听被压迫者的声音”，将释经视为一种政治和属灵实践。解释的有效性不再仅仅取决于文本的语法或历史准确性，更取决于它是否能促进社会正义和人类解放。 女性主义释经学（Feminist Hermeneutics）： 批判历史上由男性主导的、带有父权色彩的解释传统，致力于发掘被压抑的女性经验和神学视角。 第三部分：释经学的整合与实践 本书的最后部分致力于将理论与实践相结合，讨论如何在当今多元的解释环境中保持释经的严谨性与信仰的忠诚度。 我们将详细探讨“历史-文法”方法论（Historical-Grammatical Method）的当代复兴与修正。这一方法坚持探究文本的原始意义，但如今已整合了对文学体裁、修辞技巧和跨文本比较的细致考察。真正的历史-文法解释不再是机械地寻找单一的“字面意义”，而是理解作者在特定历史和文学背景下，通过其选择的语言和体裁，试图对早期受众传达的完整信息。 最后，本书将讨论“规范性”问题：如何处理那些在现代社会看来难以接受的旧约律法或新约教导？我们认为，释经学的最终目的在于帮助信徒在历史的上帝（通过文本启示）与当代的处境之间，建立一个有意义且具有转化性的对话桥梁。本书旨在装备读者，使其能够带着历史的敬畏心、文本的敏感性，以及对当代世界的回应力，进入圣经的深刻智慧之中。

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进行分隔。 这本书的开篇着实抓人眼球，它没有直接陷入晦涩的理论泥潭，而是选择了一条更具人文关怀的叙事路径来引入“释经学”这一核心议题。作者的笔触细腻而富有洞察力，他巧妙地将现代读者的困惑与圣经文本的古老性进行对接，让人在阅读初期就产生强烈的共鸣感。尤其是在讨论“语境化”的部分，我感觉作者似乎完全抛弃了传统的学院派说教腔调，而是像一位经验丰富的老牧师在私下与你促膝长谈，娓娓道来，如何让古老的经文在当下的生活中重新焕发生命力。我特别欣赏其中一个章节，它深入探讨了不同文化背景下，理解同一段经文时可能出现的张力与融合点。那部分论述逻辑严密，案例选取贴合实际，绝非空泛的口号。阅读过程中，我常常停下来，合上书本，反复咀嚼其中的观点，这种“慢阅读”的体验，在如今快餐式的阅读风潮中实在难得。这本书对于那些渴望将信仰实践与严谨的文本解读结合起来的信徒而言，无疑是一份沉甸甸的礼物，它提供的不是僵硬的规则手册，而是一套灵活而富有生命力的思维框架。

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收到您提供的书名《Evangelical Hermeneutics》后，我将以一个读者的视角，为您撰写五段风格迥异、内容详实的图书评价。这些评价将侧重于对书籍整体印象、阅读体验、特定主题的感受以及对未来读者的建议，且每段之间会采用

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坦率地说，初翻这本书时，我一度有些许的犹豫，因为它大量的篇幅似乎聚焦于方法论的梳理，这对于追求快速“属灵操练”的读者来说，可能会显得有些枯燥乏味。然而，一旦你坚持度过了最初几章的理论铺陈，你会发现作者构建了一个极其坚固的智识地基。他的论证过程犹如瑞士钟表的内部构造，每一个齿轮——无论是关于历史批判、文学体裁分析，还是神学预设的自我审视——都咬合得天衣无缝。我尤其印象深刻的是作者对“权威性”的探讨，他没有简单地将权威归于文本本身或读者经验的某一方，而是通过一套精妙的动态平衡模型来界定二者的关系。这种平衡感贯穿始终，使得全书在保持学术严谨性的同时，避免了陷入教条主义或相对主义的泥沼。这本书的阅读体验，更像是一场需要高度集中注意力的攀登，虽然过程吃力，但登顶后所见的风景，却是开阔而令人振奋的，它重塑了我对“如何阅读”这一基本动作的认知。

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这本书在处理一些敏感且极具争议性的主题时，展现出了令人称奇的成熟与克制。例如，在关于“预设”与“先入之见”的章节中，作者并未采取简单的批判或全盘否定的态度，而是将它们视为解释过程中不可避免的“初始光线”。他引导读者去识别这些光线来自何方（文化、个人经历、教会传统），并评估它们对理解文本核心意义的影响。这种内省式的引导，远比那些直接提供标准答案的书籍更有价值。我感觉自己被邀请进入了一个安全的“思想实验室”，可以在其中诚实地解剖自己的阅读习惯。在某些关于特定教义的解读对比中，作者的措辞极其精准，他清晰地勾勒出不同解释路径的逻辑脉络和潜在风险，却很少带有个人偏见的价值判断，这使得即便是持不同观点的读者，也能在其中找到被尊重的感觉。这种追求共识与理解而非强行统一的写作态度，是本书最为宝贵的气质之一。

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老实讲，这本书的排版和页边距设计，以及术语的引入方式，给我一种非常古典的学术著作之感。这对于习惯了现代设计风格的读者来说，可能需要一点时间来适应。但一旦你沉浸其中，就会意识到这种“厚重感”恰恰是作者意图的体现：他是在严肃地对待这门学科。我发现，作者在介绍一些复杂的释经学流派时，常常会引用大量的古典文献和早期教父的观点，这使得整本书的论述拥有了深厚的历史纵深感。在我看来，这本书的价值更像是一把探地锤，它不是用来解决眼下所有具体经文难题的万能钥匙，而是帮助读者向下扎根，建立起能够抵御未来各种解经潮流冲击的知识体系。因此，我强烈建议，这本书不应被孤立地阅读，而是最好能搭配一些具体文本的案例分析作为补充阅读，这样才能最大程度地发挥其方法论指导的效用，让理论与实践交相辉映。

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