Buddhist Learning and Textual Practice in Eighteenth-Century Lankan Monastic Culture pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:Princeton University Press

作者:Anne M. Blackburn

出品人:

页数:248

译者:

出版时间:2001-6-1

价格:USD 82.50

装帧:Hardcover

isbn号码:9780691070445

丛书系列:

图书标签:

佛教
人类学
佛教研究
斯里兰卡
18世纪
僧院文化
文本实践
佛教学习
历史
文化史
宗教研究
学术著作

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具体描述

Anne Blackburn explores the emergence of a predominant Buddhist monastic culture in eighteenth-century Sri Lanka, while asking larger questions about the place of monasticism and education in the creation of religious and national traditions. Her historical analysis of the Siyam Nikaya, a monastic order responsible for innovations in Buddhist learning, challenges the conventional view that a stable and monolithic Buddhism existed in South and Southeast Asia prior to the advent of British colonialism in the nineteenth century. The rise of the Siyam Nikaya and the social reorganization that accompanied it offer important evidence of dynamic local traditions. Blackburn supports this view with fresh readings of Buddhist texts and their links to social life beyond the monastery.Comparing eighteenth-century Sri Lankan Buddhist monastic education to medieval Christian and other contexts, the author examines such issues as bilingual commentarial practice, the relationship between clerical and "popular" religious cultures, the place of preaching in the constitution of "textual communities," and the importance of public displays of learning to social prestige. Blackburn draws upon indigenous historical narratives, which she reads as rhetorical texts important to monastic politics and to the naturalization of particular attitudes toward kingship and monasticism. Moreover, she questions both conventional views on "traditional" Theravadin Buddhism and the "Buddhist modernism"/"Protestant Buddhism" said to characterize nineteenth-century Sri Lanka. This book provides not only a pioneering critique of post-Orientalist scholarship on South Asia, but also a resolution to the historiographic impasse created by post-Orientalist readings of South Asian history.

寺院之光：十八世纪锡兰僧伽的学问、文本与日常生活本书深入考察了十八世纪锡兰（今斯里兰卡）佛教僧团的知识生态、文本实践及其在塑造社会与宗教生活中的核心作用。这一时期，面对欧洲殖民势力的渗透和本地王权的变迁，僧伽不仅是信仰的守护者，更是知识生产与传播的中枢。本书旨在超越传统上将寺院视为孤立宗教机构的视角，将其置于一个充满活力的、不断演变的文化、政治和社会网络之中进行细致审视。第一章：知识地理与僧侣身份的构建十八世纪的锡兰佛教知识生产并非均匀分布，而是高度集中于特定的中心——如康提王国的戒律重镇和沿海地区的受西方影响的寺院。本章首先勾勒出当时主要的僧侣学习中心（如阿卢特格勒、马尔瓦特等）的地理分布与制度结构。我们考察了“比丘”（Bhikkhu）身份的严格界定，以及不同宗派（如Siyam Nikaya与Amarapura Nikaya）在教育路径和文本权限上的差异。僧侣的教育体系主要围绕“巴利语”展开，但实际的教学实践中融入了大量本土的僧伽罗语（Sinhala）注释与阐释。本书详细分析了“教学大纲”的非正式结构，包括对律藏（Vinaya）、经藏（Sutta）和论藏（Abhidhamma）的诵读、背诵与辩论要求。特别值得关注的是，在殖民早期，传统教育体系面临的挑战——例如对新式世俗教育的抵制与适应，这深刻影响了青年僧侣对古典文本的接触方式。第二章：手稿文化与文本的物质性在印刷术尚未广泛普及的十八世纪，手稿是知识传播的生命线。本章聚焦于锡兰僧侣如何创造、复制和流通重要的佛教文本。我们不仅关注文本的“内容”，更关注其“物质形态”——棕榈叶（Pattra）的处理、墨水的配方、以及卷轴或书册的装帧工艺。研究显示，文本的物质性本身就承载着神圣性与权威。特定的手稿往往与特定的高僧或寺院紧密关联，其制作过程本身即是一种宗教仪式。本书对保存至今的大量手稿的保护状况进行了考察，揭示了在潮湿气候和虫害威胁下，僧侣们为保持文本完整性所做的持续努力。此外，我们分析了“抄写师”（Lekhakaya）的角色，他们不仅是工匠，更是知识的守护者，他们的抄写错误或有意的增删，无形中塑造了文本的权威性。第三章：诠释的战场：注疏与翻译的策略十八世纪是锡兰佛教思想史上的一个关键时期，大量经典文本的解释学面临新的挑战。面对巴利语原典的晦涩难懂，僧侣们发展出精妙的注疏（Tika）和释义（Atthakatha）传统。本章详细考察了对《清净道论》（Visuddhimagga）和阿毗达磨核心文本的诠释模式。不同于早期的纯粹巴利语注释，十八世纪的注疏开始大量采用僧伽罗语的类比和本土化的例子来阐释深奥的教义。这种“僧伽罗语化”（Sinhalaization）的趋势，使得教义更容易被广大的信众和初级僧侣所理解。本书深入剖析了这些注释如何巧妙地平衡了对“纯正佛法”的忠诚与对本土文化语境的回应。同时，我们也探讨了对一些非正典文本（如描述本地圣地的历史记述）的编纂，这些文本在确立地方性佛教中心的历史合法性方面发挥了关键作用。第四章：文本在俗世生活中的投射佛教文本实践并非仅限于寺院的围墙之内。本章考察了文本知识如何外溢，渗透到十八世纪锡兰的世俗社会结构中。僧侣作为知识权威，是处理法律纠纷、主持王室仪式、进行医疗占卜（通过对经文的解读）的核心人物。我们分析了“护身符”（Yantras）和特定经文段落的书写与佩戴如何成为普通信众抵御灾祸和追求福报的日常实践。这种文本的世俗化应用，虽然有时受到传统戒律学者的审视，却是维系僧俗互动的必要桥梁。此外，本章还探讨了王室对文本的资助行为，国王通过赞助手稿的抄写和寺院的重建，来巩固其作为“护法者”（Dhammaraja）的合法性，这使得文本的生产与政治权力紧密交织。第五章：辩论、异议与学术的张力任何活跃的知识体系都伴随着内部的张力与辩论。十八世纪的锡兰僧伽并非铁板一块，不同寺院和学派之间围绕戒律的严格性、仪式的正当性以及对某些“新”解释的采纳与否，存在持续的学术交锋。本章重点分析了几个著名的宗派论争（Paccatta Vada），这些论争往往通过书信往来、公开辩论或撰写驳斥性的手稿来进行。这些辩论不仅仅是抽象的神学探讨，它们深刻关系到哪些僧侣团体能够获得政治资源和信徒的支持。通过分析相互批评的文本，我们可以重构一个充满活力、自我修正的知识场域，而非一个停滞不前的宗教堡垒。结论：连接过去与未来的知识链条十八世纪的锡兰佛教僧团，通过其对巴利语文本的精深掌握、对物质手稿的细致维护，以及对本土文化语境的创造性调适，成功地在剧烈的社会变动中维持了佛教的知识主权。本书展示了文本实践如何构成僧侣身份的核心，并作为一种强大的中介力量，连接了神圣的教义世界与复杂变幻的世俗政治现实。对这一时期文本生态的深入理解，为我们理解现代斯里兰卡佛教的形成路径提供了不可或缺的基础。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的封面设计本身就散发着一种沉静而古朴的气息，仿佛能透过纸张的纹理触摸到那些遥远的僧院生活。装帧的质感相当上乘，细节之处的处理，如字体选择和版面布局，都透露出一种对学术严谨性的尊重。拿到手里的时候，那种厚重感和内容信息的密度让我对阅读过程充满了期待。我特别欣赏作者在引言中勾勒出的研究背景，那种对十八世纪斯里兰卡佛教文化复杂性的梳理，为后续的深入探讨奠定了坚实的基础，绝非泛泛而谈，而是直指核心问题。这种开篇的扎实，往往预示着后续章节不会让人失望，它成功地将我——一个并非该领域专家的读者——迅速带入了一个需要细心解读的历史场景之中，而不是直接抛出一堆晦涩难懂的学术术语。可以说，这本书在“物料”层面上就已经展现出了它作为一部严肃学术专著的价值与诚意。

评分☆☆☆☆☆

如果要用一个词来概括这本书带给我的整体感受，那一定是“深邃的透明感”。作者成功地将一个看似遥不可及的、被重重历史迷雾笼罩的文化生态，用极其清晰且充满洞察力的方式呈现在我们面前。读完后，我对那个时代僧侣阶层在文化保护和创新中所扮演的角色，有了远超预期的理解。它不仅仅是一部关于佛教史或斯里兰卡历史的专著，更是一部关于知识物质性、文本权威性如何在特定社会环境中被构建和维护的典范之作。我推荐给所有对文化人类学、宗教史，乃至任何对“传统如何存活与变异”这一议题感兴趣的人。这本书的重量和价值，绝非三言两语可以道尽，它需要被细细品味，并在反复的回味中才能真正体会到其学术的深厚底蕴。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程中，我时常有种被作者的观察力深深折服的感觉。她对于“文本实践”的界定和应用，远比我原先想象的要广阔和精微。这不单单是对经文抄写的机械记录，而是一整套与日常生活、僧团等级制度、乃至地方政治权力结构交织在一起的动态过程。书中对不同类型手稿的分析，那些关于墨水配方、书写工具选择的细微描述，简直像侦探小说一般引人入胜。我尤其喜欢作者处理资料的方式，她似乎总能从看似无关紧要的边角料中提炼出关于当时僧侣心智模式的深刻洞察。这种将宏大历史叙事拆解到微观操作层面的能力，使得整部作品的论证充满了生命力，让人很难停下来去质疑其立论的合理性，因为每一个论点都建立在如此细致入微的田野考察和文本解读之上。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，最初翻阅这本书时，我曾担心其叙述风格会过于干燥和学术化，但很快我就发现我的担忧是多余的。作者在行文间流露出的那种对所研究群体的温和的、近乎怀旧的情感，极大地提升了阅读的愉悦度。她并没有将十八世纪的僧侣描绘成僵硬的教条执行者，而是展现了他们在面对时代变迁、外部压力时所展现出的适应性与内在的张力。这种对“人”的关注，使得那些关于戒律和仪式的讨论不再是枯燥的列表，而是活生生的文化选择。在处理那些涉及复杂梵文或巴利文术语时，作者的翻译和解释也做得极为得体，既保持了专业性，又避免了让普通读者感到被排斥，显示出一种高超的沟通技巧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构编排极其巧妙，它像一个多棱镜，从不同的角度折射出同一时期的文化面貌。不同章节之间的过渡处理得非常自然流畅，逻辑链条清晰得令人赞叹。比如，从对书写材料的物理分析，无缝衔接到对这些文本所承载的知识权力如何被分配和再生产的讨论，这种层层递进的结构，使得读者能够非常清晰地把握作者的整体研究框架。更难能可贵的是，她没有满足于仅仅描述“是什么”，而是不断追问“为什么会这样”，并试图将斯里兰卡佛教传统的特异性置于更广阔的全球知识交流网络中进行考量。这种兼容并蓄的研究视野，极大地拓宽了我们理解“传统”的定义，令人读后深思良久，对于理解非西方知识体系的韧性提供了宝贵的视角。

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