Christians, Muslims and Jews in Medieval and Early Modern Spain pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Meyerson, Mark D. (EDT)/ English, Edward D. (EDT)

出品人:

页数:344

译者:

出版时间:2000-9

价格:$ 29.38

装帧:

isbn号码:9780268022631

丛书系列:

图书标签:

• 西班牙
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编织信仰的罗网：中世纪与早期现代西班牙的信仰交融与冲突 本书深入探究了中世纪（Reconquista 及其鼎盛时期）和早期现代（驱逐与西班牙宗教裁判所时代）的西班牙半岛上，基督教、伊斯兰教和犹太教这三大信仰群体之间复杂而动态的互动关系。我们不再将历史视为一系列孤立的信仰叙事，而是将其置于一个共享的地理空间、经济结构和政治权力框架下进行考察。重点在于揭示在“共存”（Convivencia）的理想与残酷现实的张力中，文化、知识与社会身份是如何被塑造、协商和颠覆的。 第一部分：共享的疆域与分层的权力（中世纪：从科尔多瓦到托莱多） 本部分着眼于伊比利亚半岛上穆斯林统治时期（安达卢斯）以及随后的基督教王国（卡斯蒂利亚、阿拉贡）逐渐扩张的过程中，三大宗教社群的法律地位与社会生态。 第一章：安达卢斯的知识熔炉与“受保护者”的地位 我们首先聚焦于公元八世纪至十一世纪的安达卢斯，探讨科尔多瓦哈里发国如何成为地中海世界无可争议的知识中心。这并非一个简单的宗教宽容故事，而是一个基于实用主义的权力结构。犹太人和基督徒（通常被称为“迪米米”/Dhimmi，尽管在穆斯林统治下法律地位略有不同）被允许在特定限制下实践其信仰。 本章详细分析了这一时期知识传播的渠道：阿拉伯语作为学术和科学语言的霸权地位，以及犹太学者在哲学、医学和翻译领域扮演的关键角色。重点研究了本·加比洛尔、迈蒙尼德等人物的思想渊源，他们如何吸收了伊斯兰哲学（如亚里士多德主义的阿拉伯版本）的养分，并反过来影响了欧洲中世纪的经院哲学。书中将考察“共存”的界限：公共膜拜的限制、特定服饰的要求，以及在社会阶层上升中的隐形障碍。 第二章：收复失地运动中的宗教地缘政治 随着基督教王国从北方向南推进，宗教身份的意义发生了根本性的转变。收复失地运动（Reconquista）不仅仅是军事征服，更是一场身份的重塑工程。本章分析了基督教统治者如何利用宗教叙事来巩固其合法性，并对被征服地区的穆斯林（穆德哈尔人/Mudéjars）和犹太人群体实施不同的统治策略。 重点关注托莱多等城市在被征服后，知识转移的模式。托莱多翻译学院不再是纯粹的学术机构，而是政治工具，其主要任务是将阿拉伯语和希腊语的经典译为拉丁语，从而为欧洲的学术复兴提供基础。同时，本章也探讨了穆德哈尔社群在建筑、农业技术和手工业中对卡斯蒂利亚经济的持续依赖和贡献，揭示了政治服从与经济功能之间的微妙平衡。 第三章：犹太社区的黄金时代与阴影（13-14世纪） 在卡斯蒂利亚和阿拉贡的保护下，犹太社区（塞法迪人）在许多方面达到了前所未有的繁荣，尤其是在财政、医疗和宫廷服务领域。本章详细考察了这一时期犹太财务家（如塞缪尔·哈莱维）在王室财政中扮演的核心角色，以及这种经济上的成功如何带来了社会上的羡慕与日益增长的紧张关系。 然而，这种繁荣并非没有代价。本章深入分析了14世纪初开始加剧的反犹暴行，特别是1391年的大规模屠杀。我们考察了这些暴行背后的经济动机（债务清偿）和宗教煽动。随后，我们将分析“强制改宗者”（Conversos）的出现，以及他们如何在基督教社会中争取地位的同时，也承受着身份上的怀疑与排斥。 第二部分：单一信仰的构建与排斥的逻辑（早期现代：1492年之后） 本部分将焦点转向伊比利亚半岛统一后的剧变：1492年颁布的《阿尔罕布拉法令和驱逐令》以及西班牙宗教裁判所的建立。重点研究国家如何试图通过统一信仰来实现政治和社会的整合。 第四章：统一与驱逐：国家意志对信仰自由的终结 《驱逐令》是早期现代西班牙历史的分水岭。本章不再仅仅关注驱逐的行动本身，而是深入分析其背后的意识形态基础。这不仅仅是宗教清洗，更是国家构建“纯洁西班牙民族性”的关键步骤。我们研究了费尔南多和伊莎贝拉如何将统一的信仰视为国家统一的必要条件，并对犹太人构成了“腐蚀”天主教的潜在威胁的看法。 书中将对比犹太社区在不同王国的反应和最终命运，分析他们流亡至奥斯曼帝国、荷兰和北非的路线图，并考察流亡社群如何努力维持其塞法迪文化和语言遗产。 第五章：宗教裁判所的审判：怀疑与内部监视的时代 西班牙宗教裁判所（Inquisition）是塑造早期现代西班牙社会结构和心理状态的最重要制度之一。本章将宗教裁判所的运作从“猎巫”的刻板印象中剥离出来，将其置于更广泛的欧洲背景下考察。 重点研究裁判所针对“改宗者”（Conversos/Marranos）的持续监控。这不再是关于公开的犹太教实践，而是关于“隐性犹太教”的怀疑——对饮食习惯、安息日习俗以及家庭遗传的深度渗透调查。我们分析了审判档案（Autos de Fe）的文本，揭示了司法过程中的权力不对等、对告密的依赖，以及这种持续的内部监视如何深刻地影响了西班牙社会中信任的结构。 第六章：被遗忘的遗产：隐形与适应的穆斯林社群 在1492年驱逐犹太人之后，穆斯林（摩里斯科人/Moriscos）成为了下一个被国家整合的目标。本章探讨了在格拉纳达陷落后，摩里斯科人所面临的从相对宽容的《格拉纳达条约》到强制洗礼的急剧转变。 我们将分析摩里斯科人在面对天主教化压力时采取的复杂适应策略：公开的顺从与私下的文化保留。这包括对阿拉伯语的替代性书写（如阿尔哈米亚文本）、通过婚姻和贸易维持的社区网络，以及对西班牙本土文化元素的吸收。最后，本章将以1609年的最终驱逐行动作为高潮，探讨这次大规模驱逐对西班牙经济、农业和手工业造成的长期、往往被低估的负面影响。 结论：遗产、记忆与身份的持久张力 本书最后总结了三大信仰在伊比利亚半岛的漫长交织所留下的复杂遗产。西班牙的身份认同是如何在排除他者的过程中被建构起来的？我们探讨了“西班牙性”的概念如何与“纯洁的血液”（Limpieza de Sangre）理论紧密绑定，以及这种排除逻辑如何持续影响了后来的殖民叙事。通过对建筑、文学、法律文本和个人回忆录的细致解读，本书力求展现一个超越了简单冲突或和谐二元对立的伊比利亚历史图景——一个充满了摩擦、模仿、妥协与最终悲剧性断裂的信仰编年史。

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**第五段评价：** 从一个比较性研究的角度来看，这本书在对比基督教、穆斯林和犹太人社群的内部组织结构和外部关系时，提供了非常扎实的比较性框架。我特别欣赏它对不同时期王室赞助对各群体影响力的差异分析。不过，对于早期现代西班牙转型期（即16世纪后半叶至17世纪初），书中对于摩里斯科人（Moriscos）在瓦伦西亚和阿拉贡地区如何进行反抗与适应的细节描述，相较于对犹太人被驱逐前后的情况，显得有些单薄和仓促。我原本希望能看到一个更平行的视角，探讨在王权持续加强的背景下，伊斯兰文化如何在西班牙腹地进行最后的、无声的抵抗，以及这种抵抗如何影响了西班牙黄金时代的文化土壤。这本书的叙事重心似乎更清晰地指向了卡斯蒂利亚王室主导下的宗教统一进程，而对伊比利亚半岛其他区域，特别是在穆斯林人口基数较大的地方，其社区韧性的分析，深度和广度上都存在不足，让人意犹未尽。

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**第一段评价：** 这本书的装帧设计真是令人眼前一亮，精美的封面仿佛将人瞬间拉回了那个充满宗教交织与冲突的伊比利亚半岛。我原本期待能从中找到对于中世纪晚期及早期现代西班牙社会结构中，三大宗教群体日常生活细节的深入描摹，尤其关注他们如何在同一片土地上共存、互动，甚至是摩擦碰撞。然而，这本书给我的感觉更像是一部宏大的政治史或思想史的概述，它似乎更侧重于描绘从《格拉纳达投降书》到《阿罕布拉法令》期间，统治阶层和教廷层面的决策是如何影响这些群体的命运。我翻阅了关于宗教裁判所设立初期的章节，希望能一窥普通犹太人和穆斯林家庭在“皈依潮”中的挣扎与适应，但文本的笔触显得有些疏离和抽象，更多的是对法律条文和官方文件的解读，缺乏那种“人味儿”，难以想象具体到某个家庭的餐桌上，摆放的是逾越节的无酵饼还是斋月期间的椰枣。总体而言，它提供了一个清晰的宏观框架，但对于渴望了解文化渗透和社区动态的读者来说，深度略显不足。

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**第四段评价：** 阅读体验方面，作者的行文风格是极其严谨和克制的，每一个论点都建立在详实的注释之上，这对于学术研究自然是极大的加分项。然而，这种过度追求严谨和平衡，反而使得全书在某些关键的转折点上显得力度不足。例如，在描述西班牙宗教裁判所对皈依者（尤其是在早期）的渗透和恐惧感时，我期待能读到一些更具戏剧张力的叙述，哪怕是引用一些令人心悸的审判记录片段，用以烘托当时社会的压抑氛围。但作者采取了一种冷静到近乎冰冷的描述方式，将“迫害”和“驱逐”处理成了历史进程中需要被逻辑性解释的事件，而非对数以万计个体命运的沉重打击。因此，这本书更像是一部精密的钟表构造图，展示了各个齿轮（政治事件、法律文件）是如何咬合运作的，却未能传递出机械运作时发出的轰鸣与震颤。

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**第二段评价：** 坦率地说，这本书的学术性毋庸置疑，它汇集了大量一手资料的引用和严谨的论证逻辑，对于熟悉该领域研究的学者而言，无疑是一份扎实的参考指南。不过，作为一名对早期现代西班牙文化史抱有浓厚兴趣的非专业读者，我发现在阅读过程中遇到了不小的挑战。书中对于不同时期王室继承权斗争与周边地缘政治的铺陈占据了相当大的篇幅，这些内容虽然重要，但常常使得原本我期待看到的关于塞法迪犹太教的神秘主义发展，或者阿尔哈米亚（Morisco）社区如何秘密维护其伊斯兰信仰习俗的精彩论述，被推到了边缘位置。我尤其希望看到更多关于艺术、音乐和文学交叉领域的研究，比如在托莱多或科尔多瓦，不同语境下的诗歌创作是如何相互借鉴、互相影响的。遗憾的是，这类跨学科的探讨显得零散且不够深入，整本书读下来，更像是在参加一场非常正式且内容详尽的学术会议报告，少了些许深入田野调查或私人信件中才能捕捉到的生动细节。

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**第三段评价：** 这本书的叙事节奏把握得非常稳健，时间线索清晰得令人赞叹，从收复失地运动的尾声一直梳理到西班牙帝国崛起后的宗教同质化进程。我本来非常期待这本书能深入剖析“留任者”（Mudejar）在建筑和手工艺领域所展现出的持久影响力，毕竟在塞维利亚和格拉纳达的许多宏伟建筑上，都能看到基督教与伊斯兰艺术风格融合的痕迹。然而，书中对这些物质文化遗存的讨论似乎只是蜻蜓点水，更多篇幅被用于讨论宗教会议的决议和教义辩论的文本分析。这种侧重于“思想”而非“实践”的倾向，让我感觉对那段历史的理解不够立体。我总觉得，要真正理解那段复杂的共存史，我们不能仅仅停留在法律层面，更应该去探究普通工匠、医生、商人在日常商业往来中形成的默契与规范。这本书似乎更倾向于阐述“官方如何看待并试图规范”这三种信仰群体，而不是“这三种信仰群体在彼此影响下实际过着怎样的生活”。

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