Buddhist Women across Cultures pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Tsomo, Karma Lekshe 编

出品人:

页数:320

译者:

出版时间:1999-4

价格:$ 68.37

装帧:

isbn号码:9780791441374

丛书系列:

图书标签:

• 宗教
• 佛教
• 佛教女性
• 跨文化研究
• 性别研究
• 宗教研究
• 亚洲研究
• 女性主义
• 文化人类学
• 佛教历史
• 社会学
• 宗教学

亚洲宗教史中的女性群像：修行、权力与身份的多元探索 本书并非聚焦于佛教女性群体，而是广阔地梳理和分析了亚洲主要宗教传统——印度教、耆那教、锡克教，以及特定区域的萨满教和本土信仰——中女性角色的演变、社会功能及其在信仰实践中的能动性。 本书旨在超越单一宗教框架的限制，通过比较人类学、历史学和社会学的视角，深入剖析在不同文化语境下，女性如何参与宗教生活、塑造信仰规范，并与世俗权力结构进行复杂的互动。我们拒绝将女性视为被动的受体，而是将她们视为积极的代理人，在严格的父权体系下开辟出具有自身意义的空间。 第一部分：奠基与边界——古老信仰中的女性原型 第一章：印度教的“圣洁”与“世俗”：从吠陀到地方崇拜 本章首先考察了吠陀时代女性在宗教仪式中的地位。虽然早期文本显示了女性祭司（如阿伽史蒂亚的妻子）的存在，但随着婆罗门教的制度化，女性的祭祀权逐渐被削弱。我们将重点分析《奥义书》和后来的史诗（《罗摩衍那》、《摩诃婆罗特》）中，女性形象如何被用来编码宇宙秩序与社会伦理。 重点分析对象： “沙克提”的辩证法： 如何从原始的创生力量（Shakti）概念，演变为后世被严格限制在家庭和“贤妻良母”模式下的神圣女性特质。 圣女与淫女的二元对立： 考察在寺庙经济中扮演关键角色的“庙妓”（Devadasi）现象，分析其宗教神圣性与社会边缘化的悖论。我们不探讨佛教女性，而是深入研究在地方性女神崇拜（如母神崇拜）中，女性如何维护其对土地和社区的直接精神联系。 第二章：耆那教的禁欲主义与女性的解脱之路 耆那教的严格禁欲主义对女性修行构成了独特的挑战。本章考察了耆那教对“身体”的理解，以及女性在阿钦巴拉（Ahimsa，非暴力）原则下的修行限制。 我们将详细分析耆那教传统中，为何“女性的重生”常常被视为通往更高精神境界的前提。通过梳理早期修会（如斯瓦塔姆巴拉派）的法规，我们探讨了女性导师（如僧尼）在维护教义纯洁性方面所扮演的至关重要的角色，以及她们如何通过严格的苦行来对抗性别本身的“污秽”标签。 第三章：锡克教的平等承诺与现实的张力 锡克教的创立带有强烈的社会改革色彩，其对性别平等的早期强调在南亚宗教史上独树一帜。本章分析了古鲁（Guru）们对女性地位的提升，特别是在“朗格尔”（Langar，公共厨房）和共同礼拜中的参与权。 我们考察了“卡尔萨”（Khalsa）的建立对女性身份的影响，以及在锡克教义中，“内在的灵性士兵”如何超越了世俗的性别身份。然而，我们也将诚实地面对现实：尽管教义提倡平等，但随着锡克教在不同地域的传播和与地方父权传统的融合，女性在家庭权力结构和更高级别的教派管理中的参与度如何受到限制。 第二部分：社会场域中的能动性与抵抗 第四章：东亚萨满教：沟通者与治疗者的女性权力（以西伯利亚和东北亚为例） 本章转向东亚和北亚地区，分析萨满教（Shamanism）中女性扮演的“中介者”角色。在萨满传统中，巫师（Shamaness）往往是社区的精神支柱，负责与祖灵、自然神灵沟通，进行治愈和预言。 核心议题： 萨满女性的权力并非源于制度化的神职，而是源于其与非人世界的直接联系。我们将探讨这种权力如何使其在世俗部落结构中获得一定的社会豁免权和话语权，以及在面对外来宗教（如佛教和基督教）传入时，萨满女性如何重新协商或抵抗其传统的权威地位。 第五章：东亚本土信仰：家庭祭祀与地方守护神 在中国、朝鲜半岛及日本的本土信仰体系中，女性的宗教角色通常被束缚在家庭的祭祀链条上。本章详细分析了女性在家中作为“家神守护者”的职责，她们对祖先牌位、灶神或特定地方小神的供奉，构成了维护家族连续性的无形结构。 对比分析： 我们将比较日本神道教中女性“巫女”（Miko）的仪式角色与中国民间信仰中“扶乩”或“跳大神”的女性实践者，指出尽管她们的仪式职能不同，但都体现了女性在维护社会秩序和精神平衡方面的不可替代性。 第六章：性、纯洁与政治：女性宗教身份的工具化 本章探讨了在帝国扩张或社会转型时期，统治精英如何利用女性的宗教形象来巩固其政治合法性。我们分析了贞洁观念被提升为国家美德的过程，以及这如何转化为对女性身体的社会控制。 我们将研究在某些文化中，女性的“殉道”或“持戒”行为如何被政治化，成为抵抗外来统治或维护文化认同的象征。这种牺牲，尽管在精神层面上是光荣的，但在世俗层面却常常导致对女性社会自由的进一步剥夺。 结语：亚洲信仰体系中的隐形历史 本书最终的结论是，在亚洲的宗教传统中，女性的历史往往是被“沉默化”的。她们的贡献——无论是作为苦行者、导师、巫师还是家庭祭司——常常被简化为男性制度的附属品。通过对这些多样的文化和宗教实践的细致梳理，本书试图重构出一部更具层次感和复杂性的亚洲宗教史，其中女性并非缺席，而是以其独特的方式，持续地在信仰的边界内塑造着精神与社会现实。她们的修行、她们的抗争和她们的智慧，共同构成了亚洲文化景观中不可或缺的肌理。

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这部作品在文化人类学的视野下，深入探讨了女性在佛教传统中的角色演变与多元实践。作者以细腻的笔触，勾勒出不同地域、不同历史时期佛教女性群体的生活图景。我尤其欣赏它对地域差异的敏感度，比如东南亚的“尼姑”与东亚的“比丘尼”在社会地位、戒律实践以及与世俗社会互动模式上的显著分野，都被描绘得栩栩如生。书中不仅仅是罗列事实，更是试图穿透制度的藩篱，去理解这些女性个体如何在其特定的文化脉络中，建构自我认同和精神世界。那些关于她们如何参与社会救助、如何在教育领域发挥影响力，乃至在政治动荡时期扮演的隐秘角色的描述，都极大地拓宽了我对佛教女性角色的传统认知。它成功地将宏大的宗教史观与微观的个体经验编织在一起，读来令人深思，仿佛完成了一次跨越时空的文化田野调查。

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这本书最成功的地方在于其跨文化比较的架构，它避免了将任何一个文化圈的实践视为“标准范本”。无论是缅甸的“十戒女”的严格规范，还是日本佛教中近乎世俗化的婚姻传统，作者都以一种既尊重又审慎的姿态进行了分析。这种平视的视角，帮助读者建立起一个更为去中心化的“佛教女性”概念图谱。阅读过程中，我不断地在脑海中进行着对比——不同文化下对“清净”和“出离”的定义差异，以及这些定义如何影响了女性在寺院内外的资源获取。对我而言，它提供了一种看待宗教群体、性别角色与文化适应性的全新分析工具。这种多层次的解读能力，使得这本书的价值远远超出了简单的宗教研究范畴，更像是一部关于人类如何在不同社会结构中构建意义的深度报告。

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这本书的叙事节奏张弛有度，学术的严谨性与文学的感染力达到了罕见的平衡。它并非一本干巴巴的教条解析，而是充满了生动的故事和鲜活的人物侧写。我特别被书中关于南亚和中亚地区那些被边缘化的女性修行者的章节所吸引。作者似乎动用了大量一手资料，描绘了她们在艰苦环境中如何坚守信仰，这种韧性本身就是一种强大的精神力量的体现。文本中对仪式、服饰乃至日常饮食细节的描摹，构建了一个极其真实可感的空间，让读者仿佛置身其中，感受那种虔诚而又充满烟火气的修行生活。它挑战了西方中心主义对“完美比丘尼”的刻板想象，转而展示了佛教女性实践的丰富性、复杂性和适应性，这种多维度的呈现方式，无疑提升了作品的学术价值和可读性。

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我一直以为我对佛教的理解是比较全面的，但这本书彻底颠覆了我的固有印象。它巧妙地避开了对教义哲学的过度阐述，转而聚焦于“实践者”本身，这使得全书的焦点始终集中在女性的能动性上。特别是书中对那些在特定历史时期承担了“守护者”角色的女性群体，例如在战争或殖民时期维持寺院运作的女性长者，她们的叙事力量是极其震撼的。作者的语言风格极为克制，但正是这种克制，使得那些潜藏在历史阴影下的女性声音得以浮现。与其说这是一本学术专著，不如说它是一部对被遗忘的女性历史的严肃致敬。合上书本时，我感到一种深沉的敬意，不仅是对书中描绘的那些女性，也是对作者挖掘和呈现这些复杂历史的努力。

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从社会学的角度来看，这本书为理解性别与宗教权力的互动提供了一个绝佳的案例研究。作者没有回避现代性对传统佛教女性社群带来的冲击与挑战，例如，在面对全球化浪潮和世俗化压力时，不同文化背景下的比丘尼们如何重新谈判她们的权威边界，如何利用现代传媒工具来传播教义，或者如何在新兴的环保运动中占据一席之地。这种对“动态变化”的捕捉，使得全书充满了活力。读到一些关于当代亚洲城市中那些受过高等教育的女性选择出家，并积极参与跨宗教对话的部分时，我感触尤深。这不再是传统意义上遁入空门的形象，而更像是一种积极的社会参与和自我赋权的体现。阅读体验是振奋人心的，因为它展现了信仰在不断适应时代的过程中所展现出的强大生命力。

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Kinda helped me to understand about the status of women in South Asia.

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