The History of Vatican II, Vol. 2 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Orbis Books

作者:Alberigo, Giuseppe (EDT)/ Komonchak, Joseph A. (EDT)

出品人:

页数:654

译者:

出版时间:1998-5-31

价格:USD 80.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9781570751479

丛书系列:

图书标签:

• Vatican II
• Catholic Church
• Church History
• 20th Century
• Doctrinal Development
• Papacy
• Council History
• Religious Studies
• Theology
• Modernism

信仰的蜕变与时代的交响：二十世纪天主教会的宏伟叙事 《二十世纪天主教会的信仰探索与牧职转型：从教宗庇护十世到梵蒂冈第二届大公会议之前》 导言：巨变的时代与坚守的信仰 二十世纪，人类社会经历了两次世界大战的浩劫、意识形态的剧烈冲突以及科技革命带来的深刻社会结构重塑。对于根植于两千年历史深处的天主教会而言，这是一个充满挑战与机遇的时代。本书旨在全面、深入地考察自教宗庇护十世（Pius X，1903-1914年在位）登基，直至梵蒂冈第二届大公会议（Vatican II）召开前夜（约1962年），天主教会内部所经历的信仰、神学、教会生活以及与现代世界互动关系的重大演变。我们将聚焦于教会如何应对现代主义的挑战、如何在新兴的社会思潮面前定位自身，以及如何在传统与革新之间寻求张力下的平衡。本书不涉及梵蒂冈第二届大公会议本身及其直接后果，而是将其视为前奏曲的终结，为理解后续的巨变奠定必要的历史语境。 第一部分：现代主义的冲击与教会的防御（1903-1922） 本部分将详述二十世纪初天主教会面临的最为严峻的内在危机——现代主义（Modernism）。现代主义并非单一的学说，而是多种思潮的集合体，它主张对传统教义进行“内化”和“适应”，强调信仰的个人体验性，并质疑教会的超自然权威。 一、庇护十世的铁腕应对： 教宗庇护十世将现代主义视为“所有异端的总和”，并采取了强硬的对策。我们将细致分析其教宗通谕《致主教们关于现代主义》（Lamentabili Sane Exitu，1907年）和《论现代主义的谬误》（Pascendi Dominici Gregis，1907年），阐明教会如何通过谴责特定学说和建立“反现代主义的审查制度”来巩固教义的纯正性。这种防御性的姿态，对当时知识分子和神学研究产生了深远影响。 二、教义的保守化与科学的张力： 探讨在此背景下，教会对圣经研究（特别是旧约历史批判法）和自然科学发现（如进化论的初步影响）所采取的保守立场。我们考察了考古学和历史学在教会内部的谨慎发展，以及“信仰与理性”的传统论题如何被重塑。 三、社会问题的搁置与牧职的固守： 在庇护十世时期，教会的重心在于维护内部的教义统一性。这使得教会对新兴的社会政治问题——如劳工运动、民族主义的兴起——的回应相对迟缓，牧职活动主要集中在礼仪的标准化（如格里高利圣咏的复兴）和教区管理上。 第二部分：战间期的重建与教权体系的强化（1922-1939） 庇护十一世（Pius XI）的教宗任期标志着教会开始从纯粹的防御姿态转向更具建设性的外交与社会参与。 一、拉特朗条约与主权地位的恢复： 重点分析1929年与意大利王国签订的《拉特朗条约》，这不仅解决了困扰教会数十年的“罗马问题”，使教宗获得了梵蒂冈城的主权，也极大地提升了教会在国际舞台上的政治能见度。我们将探讨此条约对天主教在世俗国家中地位的象征意义。 二、社会训导的深化： 深入研究庇护十一世的里程碑式通谕《百年艰辛》（Quadragesimo Anno，1931年），该通谕在《新事》（Rerum Novarum）的基础上，进一步批判了资本主义的弊端和国家对经济的过度干预，提出了“辅助性原则”（Subsidiarity）的核心概念，并呼吁建立“社会团体”的中间组织。 三、教会对极权主义的审视： 考察教会如何评估和应对法西斯主义、国家社会主义以及共产主义这三大意识形态的挑战。我们将剖析教会与墨索里尼政权之间的复杂关系，以及教宗庇护十一世对纳粹德国和苏联无神论的明确谴责，例如其在《教难之苦》（Mit brennender Sorge，1937年，针对纳粹德国）和《告诫民众》（Divini Redemptoris，1937年，针对共产主义）中的立场。 第三部分：世界大战中的坚守与战后调整（1939-1958） 庇护十二世（Pius XII）的漫长任期横跨了第二次世界大战及冷战初期，教会的重心转向了人道主义干预与对教会普世性的强调。 一、战争中的伦理困境与人道行动： 详细审视教会在二战期间的角色，包括其在保护难民、斡旋停战方面的努力，以及关于其对纳粹暴行知情程度和反应强度的历史争议。重点探讨庇护十二世如何运用其外交技巧维护教会机构的存续。 二、礼仪改革的萌芽与“积极古迹学”的兴起： 虽然梵二改革尚未到来，但本时期教会内部对礼仪的“复兴”运动已悄然兴起。我们将考察利奥九世（Leo IX）对早期教会礼仪的研究，以及如贝内迪克特会（Benedictine）等修会推动的对早期教父文献和古代礼仪的重新发现，这为日后礼仪的简化和地方化埋下了伏笔。 三、神学范式的转变——新托马斯主义的官方化： 考察了教宗良十三世（Leo XIII）确立的新托马斯主义（Neo-Thomism）在这一时期的官方地位。虽然它为神学提供了坚实的哲学基础，但也无意中加剧了对其他新兴神学流派（如存在主义神学）的排斥。我们将分析其对教会思想界的影响，以及如何影响了神学院的课程设置。 第四部分：时代的召唤与教宗若望二十三世的前奏（1958-1962） 本部分聚焦于教宗若望二十三世（John XXIII）的早期教宗生活，这是梵二大公会议召开前的“定调”时期。 一、若望二十三世的“牧职转向”： 考察这位“好教宗”的个人特质如何影响了教会的氛围。他展现出的亲民、谦逊和开放性，与前任的庄重肃穆形成了鲜明对比。他的“牧职关怀”原则开始超越纯粹的教义维护，转向对世界人类的实际处境的关注。 二、教会对外关系的新姿态： 分析若望二十三世在外交和普世教会合作上的初步尝试。他对于东西方教会关系的改善所持的开放态度，以及对非天主教基督教派的温和措辞，预示着教会将采取更具对话性的姿态。 三、宣布召开梵蒂冈第二届大公会议： 详细描绘1961年至1962年间，教宗决定召开大公会议的动机、前期准备工作（特别是中央筹备委员会的构成和工作方法）。本书将在此处戛然而止，展现教会如何在既有的结构和神学框架下，做出了一个历史性的、指向未来的重大决策。 结论：迈向“开门”的一代 本书的结论将总结在梵二召开前，天主教会作为一个历史性机构，在面对现代性挑战时所展现出的内在张力——既有对教义纯洁性的不懈捍卫，也有在社会伦理和外交领域逐渐积累的实践经验。二十世纪上半叶的教会，在一个保守与进步的复杂拉锯中，最终积蓄了足够的能量，准备通过一场空前的自我审视，迎接一个需要与世界进行更深层次“对话”的新时代。本书提供的历史图景，是理解随之而来的教会“革新”之必然性的关键基石。

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我必须承认，这本书的体量对于普通读者来说是一个不小的挑战，但其价值恰恰在于其拒绝“简化”。作者似乎坚信，历史的复杂性不容许任何捷径或流行解释的干扰。在探讨不同区域主教团（Episcopal Conferences）在会议中的角色变化时，作者深入挖掘了地域神学如何挑战罗马中心的统一叙事。书中对拉丁美洲、非洲和亚洲代表团的发言频率、关注议题的侧重点进行了量化分析，并将其置于冷战背景下进行对比考察。这种全球视野的引入，极大地拓展了我们对梵二的理解，不再仅仅局限于欧洲和北美神学家的对话。阅读过程中，我常常需要查阅附录中的术语表，因为作者对于教会法和特定神学流派的行话的使用非常纯粹，没有为了迁就大众读者而进行过度的“翻译”。这种对专业性的坚守，固然增加了阅读的门槛，但也保证了其结论的毋庸置疑的权威性。它无疑是为严肃的历史研究者和资深的神学研究人员量身定做的一部力作。

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这本书最让我感到震撼的，是它对于“时间性”的把握——即梵二的影响是如何被不断地、甚至可以说是被“重新解释”的。作者并没有将大公会议视为一个在特定年份戛然而止的事件，而是将其置于一个漫长的历史连续体中进行考察。书中后半部分对会议成果在后世不同教宗任期内的消化、抵制与最终采纳过程的描述，尤为精彩。它揭示了教会作为一个活的有机体，在吸收新理念时所展现出的内部张力与适应性。例如，书中对比分析了某一改革法令在特定地区教会法典更新中的体现差异，这种差异并非仅仅是执行层面的疏忽，而是根植于地方教会历史经验和文化基因的结构性差异。这种对“后梵二时代”动态演变的关注，使得整部作品拥有了超越历史编纂学的洞察力，它探讨的不是“发生了什么”，而是“这个发生如何持续地重塑着现在”。这使得该书成为了一部极具前瞻性的历史研究，即便对于那些亲身经历过那个时代的读者来说，也能提供全新的理解框架。

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读完后，最深刻的印象是作者处理复杂历史人物时所展现出的那种近乎手术刀般的精确性。许多关于梵二的关键人物，如某些枢机主教或特定委员会的主席，在其他著作中往往被简化为意识形态的符号，但在这本书里，他们被还原成了有血有肉的个体。作者没有回避他们决策中的矛盾和反复，甚至刻意突出了他们在特定时刻所承受的巨大精神压力。例如，书中对某一关键性文件草案在闭门会议中被反复修改的记录进行了深入的侧写，展示了看似坚不可摧的教会机构内部，实际上充满了妥协、误解和策略性的延迟。这种对“幕后操作”的揭示，虽然可能不符合某些信徒对“神圣进程”的浪漫想象，却是历史研究的必要之举。我特别欣赏作者在描述那些冗长的辩论环节时，如何巧妙地穿插了对当时国际政治气候的宏观分析，揭示了外部世界的变动如何无形中塑造了教会内部的讨论焦点和最终的妥协点。这种多维度的交叉分析，极大地提升了作品的学术厚度和阅读体验。

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这部书的史料搜集工作无疑是浩大的，光是阅读索引部分就让人感受到作者在浩如烟海的档案和文献中穿梭的艰辛。我尤其欣赏作者在处理那些敏感和充满争议性议题时的那种审慎态度。比如，书中对梵蒂冈第二届大公会议（Vatican II）中某些教义革新与传统派保守势力之间张力的描绘，并不是简单地将一方塑造成“正义”，另一方描绘成“顽固”。相反，它细致地剖析了不同神学流派在特定历史语境下的逻辑起点和情感驱动力。书中引用了大量未曾被充分挖掘的私人信件和会议记录的片段，这些一手资料如同历史的切片，清晰地展示了那些在教宗若望二十三世召集会议之初，参会者内心深处对于教会未来方向的巨大焦虑与无限期盼。这种对历史细节的忠实还原，使得整部作品超越了一般的历史叙事，更像是一部关于权力、信仰与现代性碰撞的深度人类学考察。尽管篇幅宏大，但作者的叙事节奏把握得相当到位，即使是对于非神学背景的读者来说，那些关于礼仪改革、教会与世界关系等议题的探讨，也因其扎实的论证和生动的案例，而变得引人入胜。

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这部书的叙事笔触给我一种非常冷静、几乎是近乎疏离的学术距离感，这在处理宗教史题材时是极其难得的。作者似乎刻意避开了任何带有煽情色彩的措辞，即便是描写那些影响深远的决定性时刻，也保持着一种克制的、记录者的姿态。这种风格尤其体现在对会议程序和法律文本的梳理上。与其说是在讲述一个充满激情的改革故事，不如说是在重构一个庞大官僚机器在面对时代挑战时所经历的结构性调整过程。每一个章节的过渡都显得异常平滑，仿佛是按照时间轴精心铺设的轨道，将读者从一个复杂的神学争论，无缝地引导至另一个关于教会管辖权重新定义的讨论中。对于期待那种戏剧性高潮的读者来说，这本书可能显得略微“平淡”，但对于真正希望探究梵二究竟在体制层面、组织架构层面发生了哪些深层变革的人来说，这种严谨的、去情感化的处理方式，恰恰是理解其深远影响的关键钥匙。它强迫读者将注意力从口号和宣传转向具体的文本和程序。

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