具体描述
First published in 1949 Gilbert Ryle's "The Concept of Mind" is one of the classics of Twentieth-Century philosophy, influential and controversial in equal measure. Described by Ryle himself as a 'sustained piece of analytical hatchet-work' on Cartesian dualism, "The Concept of Mind" is a radical attempt to jettison once and for what Ryle called 'the ghost in the machine': Descartes' argument that mind and body are two separate entities. Ryle argues that the language traditionally used to describe the relationship between mind and body amounts to nothing less than a massive 'category mistake'. Terms such as 'mind', 'thought' and 'belief' do not refer to a mysterious, inner world but simply describe certain actions and our ability to perform them. Even the act of imagining, argues Ryle, should be understood as an outward rather than inner performance, as when we watch a boxer shadow-boxing an imaginary opponent before entering the ring. On this basis, Ryle overturns some long-held assumptions about language and knowledge, including knowledge of other people's minds and launched the new movement of philosophical behaviourism. Ryle builds his case via an erudite and beautifully written account of the will, emotion, self-knowledge, sensation and observation, imagination and the intellect. Some of the problems he tackles, such as the distinction between 'knowing how and knowing that', challenged some of the bedrock assumptions of philosophy and continue to exert important influence on contemporary philosophy. A classic work of philosophy and psychology "The Concept of Mind" is essential reading for anyone interested in the nature of the mind and human behaviour. This Sixtieth Anniversary edition includes a substantial commentary by Julia Tanney.
作者简介
Gilbert Ryle was born in England in 1900, one of ten children. In 1924 he was appointed to a lectureship at Christ Church College, Oxford where he was to remain for his entire academic career until his retirement in 1968. In 1945 he was elected to the Waynflete Chair of Metaphysical Philosophy. He was editor of the journal Mind from 1947 to 1971. He died on 6 October 1976 at Whitby in Yorkshire after a day's walking on the moors.
目录信息
读后感
赖尔写作此书的主要目的在于批驳笛卡尔以来的身心二元论，认为机器中的幽灵是人们因误用心理行为等语词概念而自设的藩蓠。 在第一章中，赖尔通过阐述“官方”学说中身心二元论的主要观点：一、心身二元对立。二、一个人能全然地了解自己的心灵。三、一个人无法了解他人的心理...
评分本书折腾了将近两个星期才真正看完，本书运用了现代分析哲学中的一种独特的方法，对哲学传统中享有巨大影响的笛卡尔心身二元论进行了大胆的抨击。我理解到的作者表达的意思是1,哲学的任务不是去追求科学知识，而在于对已获得的科学知识得到一种总体上的正确理解。哲学论证的的...
评分赖尔的基本观点在于前面两章，即从语言学角度指出笛卡尔的范畴错误来批判身心二元论。后面的则主要是对于相关词汇的研究。虽然对分析哲学的研究不多，不过仍然觉得后面这一部分有很多值得商榷之处。当然，这本书的意义在于其为英美分析哲学提供了好的分析样本和方法。 p40 所...
评分本书折腾了将近两个星期才真正看完，本书运用了现代分析哲学中的一种独特的方法，对哲学传统中享有巨大影响的笛卡尔心身二元论进行了大胆的抨击。我理解到的作者表达的意思是1,哲学的任务不是去追求科学知识，而在于对已获得的科学知识得到一种总体上的正确理解。哲学论证的的...
评分p9 作者说由于我们在描绘和开导他人的心灵时不可能有规则地或有效地利用这些心理行为概念。 作者解释是 "只有他自己在直接的意识和内省中对于这种意识流的特许感受才能提供可靠的证据"。 但是博弈论里的 共同知识 这一概念或许可以解释的通。由于哲学家或者语言里的关...
用户评价
坦白讲，一开始我拿到《心智的概念》这本书时，并没有抱太高的期待。市面上关于心理学和哲学领域的书籍实在太多了，很多都流于表面，或者过于学术化，让人望而却步。然而，当我翻开这本书的第一页，就被一种独特的叙事风格深深吸引了。作者的语言流畅而富有洞察力，他并非直接给出结论，而是娓娓道来，引导读者一步一步地进入他的思考过程。书中对“行为主义”的批判性分析，让我耳目一新。我过去一直认为，通过观察行为就可以完全理解一个人的内在状态，但这本书却有力地指出，这种观点存在着巨大的局限性。作者运用了大量贴近生活的例子，比如人们在不同情境下的反应，来论证内在心理状态的复杂性和非直接可观察性。他提出的“内在状态”的概念，并非是神秘主义的胡乱猜测，而是基于严谨的逻辑推理和对人类经验的细腻捕捉。读到这里，我仿佛看见了那些隐藏在行为背后的无数的可能性，那些我们无法直接触及的情绪、欲望和信念，它们是如何塑造我们的行为，又如何让我们成为独特的个体。这本书的价值在于，它挑战了我们固有的认知模式，迫使我们去思考那些我们通常选择忽略的、关于“心”的深层维度。
评分《心智的概念》这本书，像一位耐心而睿智的向导，带领我穿越了关于“心智”这个复杂迷宫的重重迷雾。我尤其欣赏作者在处理“模态”概念时的精妙之处。过去，我总是将“模态”理解为一种静态的、固定的心理属性，但这本书却让我意识到，模态本身是一个动态的、充满可能性的领域。作者通过对比不同类型的“知识”和“信念”，揭示了我们如何以不同的方式“认识”同一事物，以及这些不同的“认识方式”对我们行为和判断产生的巨大影响。他讨论到“必然性”和“可能性”，以及它们在我们理解世界中所扮演的角色，让我对“真理”的本质有了新的认识。我开始反思，我们所谓的“事实”，很多时候是否是基于某种特定的模态理解而产生的？书中关于“意图”和“欲望”的区分，也让我受益匪浅。它们之间看似微小却至关重要的差别，却能解释为何人在面对相似情境时会做出截然不同的选择。这本书的伟大之处在于，它不仅仅提供了一个关于心智的理论框架，更重要的是，它提供了一种观察和理解自身与他人思维方式的有力工具，让我对“为什么我们会那样想”这个问题有了更深刻的洞察。
评分这本书的书名《心智的概念》虽然听起来有些学术，但实际阅读起来却是一种非常愉悦的智力探索。我一直对“心灵哲学”这个领域感到着迷，但很多书籍都过于晦涩，难以入门。而这本《心智的概念》却以一种非常平易近人的方式，将那些复杂的哲学议题娓娓道来。我特别喜欢作者在讨论“意向性”时所使用的生动类比，比如“看”和“相信”的差异。他通过一个个精心设计的思想实验，将那些抽象的哲学概念转化为可以理解的具象画面。我开始重新审视我们日常中所使用的语言，以及这些语言是如何承载和传递我们的内在思想的。书中关于“情感”和“思想”如何相互作用的讨论，也让我印象深刻。我过去总是将情感视为一种独立于思维的存在，但这本书却揭示了它们之间密不可分的联系。情感不仅仅是我们对外界事物的反应，它更是我们思维方式的组成部分，并且深刻地影响着我们的决策和行为。这本书为我提供了一个全新的视角来理解人类的内心世界，让我对“意识”的本质有了更深刻的理解。
评分《心智的概念》这本书，给我的感觉就像是打开了一个关于人类思维的宝藏箱。我一直在思考，是什么让我们成为我们，是什么构成了我们独一无二的“自我”。这本书深入地探讨了“性质”和“关系”在构建心智中的作用。作者通过一系列引人入胜的论证，让我第一次深刻地理解了“本体论”在理解心智中的重要性。他没有停留在对“思维”的表面描述，而是追溯到了构成思维最基本的要素。我尤其欣赏他在区分“性质”和“实体”时所展现出的清晰逻辑，这让我能够更好地理解我们如何通过感知事物的性质来构建对世界的认知。书中的例子，比如关于“颜色”的感知，让我意识到，我们所看到的“红色”并非仅仅是物理的光波，而是经过我们心智加工和解读的结果。这种对“感知”过程的深刻剖析，让我对“主观体验”有了更深的敬畏。这本书不仅仅是关于哲学概念的阐述，它更是关于如何理解我们自身以及我们与世界互动方式的一次深刻反思。它挑战了我过去对“实在”的固有认知，让我开始从更根本的层面去思考“意识”的本质。
评分这本《心智的概念》读来真是让人眼前一亮！我一直对意识、思维以及我们如何理解自己和他人的内心世界充满好奇，而这本书恰好触及了这些核心问题。它没有空泛地谈论哲学家的抽象概念，而是通过一系列生动有趣的比喻和思考实验，将那些深奥的议题变得触手可及。书中的例子，比如关于“僵尸”的讨论，让我第一次深刻地体会到“意识”的独特性质，以及它与纯粹的物理过程之间的微妙界限。作者似乎有一种魔力，能够剥离我们习以为常的关于“思维”的预设，让我们重新审视那些我们以为理所当然的信念。我尤其喜欢作者在探讨“意向性”时所展现的清晰思路，那种“指向性”的特质，使得我们的思维不再是封闭的黑箱，而是能够与外界发生联系的桥梁。读完这部分，我甚至开始反思自己日常的沟通和互动，是不是很多时候都忽略了这种“指向性”的重要性，而仅仅停留在表面的信息传递？这本书无疑为我打开了一个全新的视角，让我对“心”这个概念有了更深刻、更细致的理解，也引发了更多关于自我认知和人类行为的思考。
评分全面且朴素的一本书，但我们要区分开理论的兴趣和实践的兴趣，无论是解释世界还是改变世界，坐在椅子上开开会概念里打打转是不行的，但是如果你说，唉，我的兴趣就是这些，那么这是无可厚非的。如果你还想说更大的话，那就是有点书/论文读过多，逆向脑残的倾向了。
评分Illuminating!!!
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