Derrida and Theology pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Shakespeare, Steven

出品人:

页数:176

译者:

出版时间:2009-8

价格:$ 101.70

装帧:

isbn号码:9780567186645

丛书系列:

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• 神学
• 德里达
• 哲学
• 解构主义
• 神学
• 德里达
• 宗教哲学
• 后现代主义
• 批判理论
• 哲学
• 文化研究
• 存在主义
• 西方哲学

追溯启蒙之光：启蒙运动核心思想与现代性形塑 导言 本书旨在对西方思想史上至关重要的启蒙运动进行一次深入而系统的梳理与反思。我们将聚焦于这一时期涌现出的核心哲学、政治和社会观念，探讨它们如何共同塑造了我们今日所理解的“现代性”（Modernity）。启蒙运动不仅仅是一场思想的解放，更是一场深刻的文化重塑，它挑战了既有的权威结构，高举理性、科学与个体自主的大旗，为现代政治秩序、知识体系乃至于伦理观念奠定了基石。本书将避开对特定个体神学观念的探讨，转而专注于启蒙运动作为一种普遍的知识与文化运动的本质及其遗产。 第一部分：理性的光辉与权威的解构 第一章：理性的万能性与批判精神的诞生 本章将详尽考察启蒙思想家们对“人类理性”（Human Reason）潜能的坚定信念。这种信念并非空泛的乐观，而是建立在对科学革命成果的深刻吸收之上。我们追溯笛卡尔的“我思故我在”如何为个体认知主体奠定无可动摇的基础，以及洛克经验主义如何强调通过感官经验和逻辑推演来获取知识的可靠性。关键在于，启蒙理性强调的是一种“批判性”功能——它要求对一切未经审视的教条、迷信和传统权威进行严格的审判。我们将分析康德在《什么是启蒙》中所提出的“敢于求知”（Sapere Aude）的口号，将其置于摆脱“自我招致的不成熟”的伦理与知识的双重诉求之中。这种批判精神，是对中世纪以来知识垄断的第一次大规模有效挑战。 第二章：自然法与天赋人权的构建 启蒙运动在政治哲学领域的最大贡献在于确立了以自然法为基础的权利观念。本章将对比霍布斯、洛克和卢梭在自然状态、社会契约及政府合法性方面的理论差异。洛克关于生命、自由和财产不可剥夺的“天赋人权”理论，如何成为后来美法资产阶级革命的理论武器。我们着重分析自然法观念如何从一种神学或宇宙秩序的体现，逐渐转化为一种植根于人类共同理性的普遍伦理原则。特别是，卢梭对“公意”（General Will）的探讨，虽然在实践中引发了关于集体主义与个人自由的张力，但其核心仍是对一种基于共同理性协议的政治共同体的理想化构建。 第三章：科学方法论与知识的世俗化 启蒙运动与科学方法的兴起密不可分。本章探讨牛顿力学所展示的宇宙秩序的机械性和可预测性如何深刻影响了哲学家的世界观。我们将分析伏尔泰、狄德罗等人如何倡导将科学的实证精神应用于社会和政治领域，推动“自然宗教”（Deism）的流行。自然宗教试图在维护上帝作为最初推动者的前提下，摒弃一切超自然启示和繁复的教义，这标志着知识获取的中心开始从神圣文本转向对自然世界的观察与实验。这一过程是知识世俗化的关键一步，它为后来的纯粹理性主义和功利主义思潮铺平了道路。 第二部分：现代社会的重塑与机构的建立 第四章：功利主义的伦理转向与社会工程 随着宗教权威的衰落，一套新的、更具操作性的伦理框架开始形成。本章深入研究边沁和密尔的功利主义思想。这种伦理观将“最大多数人的最大幸福”作为道德和立法的最高准则，体现了启蒙运动从形而上学的思辨转向关注现实社会福祉的务实倾向。我们将分析功利主义如何试图将道德判断转化为一种可量化的计算，从而为现代公共政策和法律改革提供工具。这种对“效用”的关注，直接影响了十九世纪的教育改革、监狱改革乃至经济思想的发展。 第五章：经济自由主义的兴起与“看不见的手” 启蒙思想对经济领域的渗透同样深刻。本章聚焦亚当·斯密在《国富论》中阐述的自由市场理论。斯密对劳动分工的精妙分析，以及他提出的“看不见的手”的隐喻，构成了古典经济学的基石。这种思想主张，在个体追求自身利益的过程中，无意中促进了整个社会的繁荣，从而论证了限制政府干预的必要性。我们将探讨这种经济自由主义如何与政治上的个人自由主义相互呼应，共同构筑了现代资本主义的理论框架。 第六章：百科全书的宏大工程与知识的民主化 狄德罗和达朗贝尔主持的《百科全书》是启蒙精神的物质化体现。本章将剖析这部巨著在信息传播史上的里程碑意义。它不仅是对当时人类知识的系统性汇编，更是一场旨在普及科学知识、批判迷信和传统偏见的文化运动。百科全书的编纂过程本身就充满了与教会和王室审查制度的斗争，展示了知识分子群体为争取思想自由和知识传播权所做的努力。该项目试图将知识从精英阶层手中解放出来，推向更广阔的市民阶层，促进了公共领域的形成。 第三部分：启蒙的复杂遗产与反思 第七章：浪漫主义的兴起：对过度理性的反叛 启蒙运动的某些方面最终导致了其自身的张力。本章将探讨浪漫主义思潮如何作为对启蒙后期过度强调抽象理性、机械论和普遍性的反动而兴起。浪漫主义者强调情感、直觉、独特个体经验和对自然深层精神力量的敬畏。我们将分析这种对“非理性”领域的重新肯定，并非完全抛弃启蒙的成果，而是在其理性框架之外，寻求更丰富、更具内在深度的人类经验维度。这种张力——理性与情感、普遍性与特殊性之间的持续辩论——构成了现代文化景观的核心特征。 第八章：历史意识的形成与进步观念的奠基 启蒙思想家对人类历史的理解也发生了根本性转变。不再将历史视为一系列循环或神圣干预的记录，而是开始以一种线性的、目的论的视角来看待。赫尔德、孔多塞等人对历史发展的阶段论描述，虽然观点各异，但共同确立了“社会进步”这一核心概念。进步被理解为一种可以被理性规划和引导的趋势，最终目标是实现一个更加自由、更加理性的社会形态。本章将考察这种进步史观如何成为十九世纪社会改革和政治激进主义的内在驱动力。 结论 启蒙运动是西方文明自我审视和自我重塑的关键节点。它所奠定的理性基础、人权观念和科学方法，塑造了我们今天的政治制度、教育体系乃至个体自我认知。然而，我们也必须认识到其内在的未完成性与潜在的局限性。本书的最终目的，是提供一个清晰的分析框架，帮助读者理解现代性是如何从那场知识的“曙光”中诞生的，以及我们如何在继承其光辉成就的同时，审慎地应对其留下的复杂挑战。理解启蒙，即是理解我们自身所处的现代世界的深层结构。

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《Derrida and Theology》这个书名，勾起了我对哲学与宗教之间复杂关系的浓厚兴趣。德里达的解构主义以其对意义的深刻审视和对文本二元结构的瓦解而闻名，而神学则往往是在对神圣真理的探索和阐释中不断演进。我非常好奇，当这两者相遇时，会碰撞出怎样的火花。我设想，这本书可能会深入剖析那些在神学文本中扮演关键角色的概念，比如“启示”、“信仰”、“罪”、“恩典”等等，并尝试通过德里达的视角，揭示出这些概念背后可能存在的模糊性、不确定性以及与“他者”的复杂关系。我尤其关注，德里达著名的“延异”（différance）概念，是否能够为我们理解上帝的超越性，或者神圣文本的无限解释可能性提供一种全新的理论框架。我期待本书能够挑战那些被视为固定不变的神学教义，展示神学文本如何在自身的结构中孕育着不断的变化和自我超越的可能性。这本书的书名对我而言，就像一扇通往未知领域的门，邀请我深入探索哲学与神学交汇处那些充满挑战和启发的思想景观，让我思考神学文本是如何在意义的迷宫中自我构建与解构的。

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《Derrida and Theology》这个书名，对于任何一个在哲学和神学领域有所涉猎的人来说，都无疑是一记重磅炸弹。德里达的解构主义哲学以其对意义的消解、对二元对立的瓦解而闻名，而神学则往往建立在对神圣真理的确认和对教义的坚守之上。将这两者并置，本身就充满了张力与挑战。我非常好奇，这本书会如何处理这种内在的矛盾。我设想，作者可能不会简单地将德里达的工具“套用”到神学文本上，而是会深入挖掘德里达思想中那些与神学对话的可能性，例如他对“存在”、“真实”、“神圣”等概念的批判性审视。我特别期待它能探讨“信仰”的本质，以及在解构的视角下，“信”与“不信”、“知道”与“不知道”之间的界限是如何被模糊的。我也想知道，这本书是否会触及宗教中的“罪”与“救赎”等核心概念，以及德里达的“差延”（différance）或“踪迹”（trace）等概念，是否能够为我们理解这些概念提供新的阐释维度。对于我来说，这本书的吸引力在于它可能带来的智识上的震撼，它是否有能力打破神学研究的固有藩篱，开启一种更为激进和深刻的对话，让我对那些根深蒂固的宗教观念产生新的思考。

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这本书的名字《Derrida and Theology》光是看书名就足以让人产生无数的遐想。我一直对德里达的解构主义思想在宗教领域的应用抱有极大的兴趣，但同时又对这种理论框架能否真正触及神学核心感到一丝疑虑。本书的书名似乎承诺了将德里达那复杂精妙的哲学工具应用于解读那些古老而又充满神秘色彩的宗教文本和概念。我期待它能挑战我们习以为常的神学理解，揭示那些隐藏在文本深处的张力与矛盾，比如在宗教叙事中，神圣的缺席与在场是如何被构建的，或者文本是如何在自身内部制造意义的裂缝。我对德里达著名的“延异”（différance）概念能否为我们理解上帝的超越性、神圣的不可言说性提供新的视角感到好奇。我设想，作者可能会深入探讨诸如“信仰”、“启示”、“神迹”等概念，通过解构的视角，质疑这些概念的固定性和稳定性，从而揭示出其背后更为动态和充满辩证的关系。同时，我也好奇这本书会如何处理神学中那些看似不可动摇的教义和传统，是否会将其视为需要不断被质疑和重新解读的“文本”，从而展现出神学在历史长河中的生命力。这本书的书名本身就构成了一个邀请，邀请读者进入一场智识的冒险，去探索哲学与神学的交叉地带，去审视那些我们可能从未真正深入思考过的深刻问题。

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《Derrida and Theology》这个书名，在我看来，本身就构成了一个极具吸引力的哲学命题。它暗示了一种对传统神学文本和思想进行的深度解构，以及可能由此产生的颠覆性洞见。我一直在思考，德里达那套精妙的解构哲学，在面对诸如“上帝”、“神圣”、“救赎”等神学核心概念时，将会呈现出怎样的面貌。我期待这本书能够深入探讨文本的“游戏”与“缺席”，揭示出神学文本内部隐藏的矛盾与张力，比如关于上帝的“全知”与“全能”在实践中可能存在的看似不可调和之处。我尤其好奇，德里达关于“他者性”（otherness）的理论，是否能够帮助我们理解宗教中神与人之间那种既有联系又存在绝对距离的关系，或者如何解释那些无法被语言完全捕捉的神圣体验。这本书的书名让我联想到，作者可能会挑战那些被视为神圣不可侵犯的教义和文本，通过对其结构、语言以及背后权力关系的分析，揭示出其建构的偶然性和历史性。我希望这本书能够提供一种批判性的工具，让我们能够以一种更清醒、更深入的方式来审视我们对宗教的理解，甚至可能重新定义我们所理解的“神学”本身。

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读到《Derrida and Theology》这个书名，我脑海中立刻浮现出两种截然不同的画面，一种是极度晦涩的哲学分析，另一种则是可能颠覆性的神学阐释。我个人的神学背景并不深厚，更多的是对宗教现象的好奇和对人类精神世界的探索。因此，我希望这本书不仅仅是纯粹的哲学论证，而能以一种相对易懂的方式，将德里达的理论框架与具体的宗教议题结合起来。我设想，它可能会以某个具体的宗教经典为切入点，比如《圣经》或《古兰经》，然后运用德里达的解构方法，分析其中那些看似和谐但实则充满内在冲突的叙事或教义。我期待作者能够展示，如何通过聚焦于文本的边缘、沉默、以及被压抑的声音，来揭示出我们以往阅读中可能忽略的意义层次。我尤其感兴趣的是，德里达的“他者”（otherness）概念是否能够帮助我们理解宗教中神与人、神圣与世俗、内在与外在之间的复杂关系。我也好奇，这本书是否会涉及那些关于宗教体验的主观性问题，以及解构主义的视角如何能够帮助我们理解那些超越语言和理性范畴的属灵感受。这本书的价值，对我而言，将在于它能否提供一种全新的视角，让我们重新审视那些我们可能已经习以为常的神学命题，并从中发现新的理解空间。

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这本书特别好的一点就在于（尤其是相较于德勒兹那本），书的构成与编排本身就坚持了这一论点：德里达的哲学即非世俗亦非神圣，即非宗教的，亦非无神论的，所有的这些二分法都对德里达无效

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这本书特别好的一点就在于（尤其是相较于德勒兹那本），书的构成与编排本身就坚持了这一论点：德里达的哲学即非世俗亦非神圣，即非宗教的，亦非无神论的，所有的这些二分法都对德里达无效