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出版者:State University of New York Press

作者:Ralph Flores

出品人:

页数:232

译者:

出版时间:2009-1-8

价格:GBP 19.25

装帧:Paperback

isbn号码:9780791473405

丛书系列:

图书标签:

• 佛教经典
• 文学
• 宗教研究
• 亚洲文学
• 文化研究
• 文本分析
• 佛教哲学
• 比较文学
• 历史文献
• 经典文学

好的，这是一份关于一部名为《佛教经典文学概论》的图书简介。这份简介旨在详细介绍该书的丰富内容和学术价值，同时明确指出它不包含任何关于特定书目《Buddhist Scriptures As Literature》的内容，而是专注于更广阔的佛教文本的文学性研究。 《佛教经典文学概论》图书简介 一部深入探索佛教文献艺术性、叙事结构与文化影响的权威之作 导言：超越教义，直抵文学殿堂 《佛教经典文学概论》并非一部单纯的佛学义理阐释手册，亦非对特定宗派教义的详尽梳理。相反，本书将佛教浩如烟海的经典文本视为人类文学宝库中独特而辉煌的一支。我们摒弃了将佛典仅仅视为宗教训诫或哲学论著的传统视角，转而聚焦于其作为文学艺术作品所展现出的非凡成就：其精妙的修辞、引人入胜的叙事技巧、复杂的人物塑造，以及跨越两千多年历史长河所展现出的文本演变与审美张力。 本书旨在为读者提供一个多维度的、跨学科的阅读框架，使之能够欣赏这些古代文本在叙事学、诗歌艺术、戏剧性表达和象征主义层面的高度成熟度。我们探讨的重点在于：佛教经典如何运用文学手法来承载和传播深刻的哲学思想，以及这些文学实践如何影响了亚洲乃至全球的文化景观。 第一部分：文献的起源与早期文体形态 本部分追溯佛教文学的源头，考察早期文本的形成过程及其所采用的基本文体形式。 第一章：口传传统与早期结集 我们首先考察了佛陀教诲的早期口头流传阶段。在文字尚未普及的时代，教义的记忆、复述与仪式化吟诵如何塑造了早期的文本特征？本章详细分析了律藏（Vinaya）和经藏（Sutta/Nikāya）中早期句式的韵律、重复结构（如“如是我闻”的固定开场）以及记忆助词的作用，这些都是早期口述文学的典型特征。我们探讨了早期的“偈颂体”如何奠定了佛教诗歌的基石。 第二章：巴利语阿含部与早期叙事模型 本章深入分析了现存最早的佛典汇编——巴利语阿含部（Nikāyas）的叙事结构。重点剖析了“本生故事”（Jātaka）作为一种成熟的叙事体裁的地位。这些故事不仅是道德寓言，更是复杂的短篇小说，展示了对环境描写、人物动机以及情节转折的娴熟运用。我们详细辨析了“故事中的故事”（embedded narrative）结构，以及这些叙事如何服务于教义的阐释。 第三章：梵文部派经典的文体演变 随着佛教向更广阔的地区传播，梵语成为重要的书写语言。本章关注从早期说一切有部到大乘佛教的过渡期，探讨了梵文体裁如何吸收了印度古典文学的元素，如史诗（Mahākāvya）的宏大叙事和对辞藻的精雕细琢。我们考察了阿毗达摩（Abhidharma）文本中高度系统化和抽象化的论辩体，分析了其逻辑结构与修辞策略，尽管其内容偏向哲学，但其组织结构本身即是一种独特的文学建构。 第二部分：大乘文学的辉煌与转型 大乘佛教的兴起，不仅带来了教义的革新，更催生了形式更为宏大、想象力更为丰富的文学作品。 第四章：般若经典中的对话艺术与空性象征 般若（Prajñāpāramitā）系列经典是佛教文学中的一个重要里程碑。本章着重研究其对话体（Dialectic）的文学效力。这些文本很少采用传统的故事叙事，而是通过一系列尖锐的、往往是悖论式的问答，营造出一种紧张的、动态的思维场域。我们分析了“空”这一核心概念是如何通过文学语言——特别是否定性语言和无限循环的结构——被有效地“描绘”出来的。 第五章：法华经的戏剧性与七喻的象征力量 《妙法莲华经》（Saddharma Puṇḍarīka Sūtra）被誉为大乘佛教的“文学杰作”之一。本章集中探讨其标志性的比喻系统，特别是“三车喻”、“火宅喻”和“变城喻”。我们将其置于古典叙事学的框架下，分析这些比喻如何超越简单的类比，成为具有高度情感冲击力和结构统一性的戏剧性场景。经文中对佛陀形象的颂赞，也展现了早期对“神圣英雄”叙事的模仿与创新。 第六章：弥勒与净土文学的“异界描绘” 随着阿弥陀佛、弥勒菩萨等净土思想的普及，文学的重心开始转向对“他方世界”的细致描绘。本章探讨了早期净土经典的文学技巧，例如如何运用感官的极致描述（色彩、气味、声音）来构建一个与娑婆世界截然不同的、具有强烈吸引力的乌托邦景观。这种对理想化环境的构建，体现了文学在宗教慰藉功能上的重要作用。 第三部分：风格流变、翻译与地域影响 佛教经典文学的生命力在于其跨文化传播和适应能力。 第七章：论著中的“辩论文学”与说服策略 本章聚焦于中观学派（如龙树菩萨）和瑜伽行派（如无著、世亲）的论著。这些文本在逻辑上极其严密，但其论证过程本身也构成了一种高度精炼的“辩论文学”。我们分析了其如何通过层层递进的定义、驳斥和归谬法，在理性的框架内构建出引人入胜的智力挑战。 第八章：中国化过程中的文学变异 当佛教经典被翻译或本土化为汉文时，必然发生了深刻的文学重塑。本章对比了早期译者（如安世高、竺法护）的翻译策略与后期的意译大师（如鸠摩罗什）的文学风格。重点分析了汉译经典中对对仗、骈散文体的运用，以及如何通过引入本土的修辞传统来增强文本的感染力，例如对《坛经》中禅宗白话叙事风格的分析。 第九章：文学视角的比较与当代解读 本书最后一部分将佛教经典置于全球文学比较的视野下。我们将探讨佛教叙事如何与古代西方的史诗、中世纪的寓言文学进行对话。最后，我们考察了当代文学理论，如叙事学、符号学和接受美学，如何帮助我们重新发掘这些古老文本中蕴含的永恒艺术价值。 结语：文学遗产的持续回响 《佛教经典文学概论》旨在证明，佛教经典不仅是信仰的基石，更是人类文明史上不可或缺的文学遗产。通过对其文学手法的细致考察，我们得以更深入地理解人类表达、叙事构建与精神追求的复杂性。本书适合所有对亚洲宗教史、古代文学、叙事学及跨文化研究感兴趣的学者和爱好者阅读。 （注：本简介专注于概述佛教文献的文学性研究范畴，未提及任何特定书目，特别是未包含您提及的《Buddhist Scriptures As Literature》的具体内容或研究视角。）

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