具体描述
This is a profound introduction to how the work of Rene Girard has had implications for new theological concepts on atonement and sacrifice.The work of the French American theorist Rene Girard (b.1923) has been highly influential in a wide variety of intellectual disciplines. One enthusiastic reviewer in Le Monde suggested that the year 1972 (when "La Violence et le Sacre" was published) should be marked with an asterisk in the annals of the humanities, including literature, theology and religious studies. There is a paradox here insofar as Girard is, strictly speaking, neither a philosopher nor a theologian. He was trained as a historian, but spent most of his academic career as a teacher of French literature. It is out of his study of great European literature (notably Proust, Dostoyevsky and Shakespeare) that what he calls 'mimetic theory' evolved.Mimetic theory is an account of how religion, culture and violence are interrelated. Its three principal parts consist of: an assertion of the 'mimetic' (i.e. imitated or derivative nature of desire); the function of 'scapegoating' as a means of achieving and maintaining social cohesion; the gospel revelation as the means by which these truths of the human condition are made known to us. A general introduction to his work will comprise an exposition of these three parts or phases in Girard's thinking. In "Girard and Theology", Michael Kirwan looks at these ideas and their relevance to theology as well as their reception in the development of 'dramatic theology' and new theological concepts of atonement and sacrifice."The Philosophy and Theology" series looks at major philosophers and explores their relevance to theological thought as well as the response of theology.
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用户评价
这本书的结构安排非常具有挑战性，它似乎不是按照传统的“引言-发展-结论”的线性模式组织的。相反，它更像是一系列相互关联的、但又各自独立的学术论文的集合体，被强行用一个松散的主题线索串联起来。这导致了阅读上的跳跃感：你可能刚读完一个关于历史溯源的深入研究，下一页就跳到了一个高度抽象的形而上学辩论，两者之间的过渡处理得非常生硬。我不得不频繁地翻回目录，试图重新定位自己所处的知识板块。这种拼凑感，让我对作者整体的宏观规划能力产生了一丝疑虑。是不是作者在写作过程中，将不同时间段写成的草稿随意拼装了？尽管如此，当我把这些碎片化的内容硬生生地组合起来时，那种“顿悟”的时刻还是出现的——那些看似无关的章节，在更高层面竟然奇妙地互相印证了。这说明作者的内在逻辑是存在的，只是他没有用清晰的导览图来引导读者穿越这片思想丛林。对于喜欢自己动手“考古”式阅读的读者来说，这或许是个乐趣，但对于大多数寻求清晰指引的人来说，无疑是一场考验。
评分我花了很长时间才消化完中间关于“本体论基础”的那几章，坦白说，那部分内容让我对作者的耐心产生了怀疑。他似乎沉迷于构建一个完美无缺的理论大厦，以至于在论证过程中，不惜花费大量篇幅去预先驳斥那些他认为“低级”的替代观点。这种“先声夺人”的策略虽然在理论上无可厚非，但在实际阅读体验中，却显得有些拖沓和重复。我感觉自己像是在看一场漫长的法庭辩论，每一步都必须极其谨慎，生怕错过一个关键的限定词或转折副词。这种过度细致的自我辩护，反而稀释了核心论点的冲击力。而且，作者似乎对现代性的某些简化倾向抱有强烈的批判态度，这种批判虽然有其道理，但表达方式却显得过于居高临下，缺乏一种平等的对话姿态。如果他能用更精炼的语言概括那些已经被否定的观点，并将更多的笔墨放在他自己理论的积极建构上，这本书的阅读价值可能会大大提升。现在的版本，更像是一份写给同行看的、带着强烈防御姿态的“学术宣言”。
评分这本书的语言风格，用“冷峻”来形容都显得过于温和了。它给我的感觉就像是面对一块未经雕琢的巨石，棱角分明，几乎不带任何修饰性的情感色彩。作者似乎完全不关心读者的阅读体验是否舒适，他只专注于将他脑海中精确无误的结构倾泻出来。我发现自己不得不频繁地停下来，重读那些长得令人发指的复合句，试图从中解析出主谓宾之间的真正关系。这种写作方式带来的后果是，虽然信息的密度极高，但情绪上的共鸣却几乎为零。你感受到的是一种纯粹的智力交锋，而非情感交流。这让我想起某些十九世纪末的德语哲学著作，那种对清晰和严谨的近乎偏执的追求，使得文本本身成了一种挑战，而不是慰藉。我甚至怀疑，作者是否故意设置了这些语言上的障碍，以筛选出真正能理解其思想深度的读者。对于那些期待优美散文或引人入胜的故事的读者来说，这本书无疑是一场灾难；但如果你是来寻求一种近乎外科手术般精准的分析工具，那么你或许能从这种冷酷的精确性中找到某种奇异的美感。
评分这本书的叙事节奏简直是迷宫！我一头扎进去，感觉自己像是掉进了一张由无数复杂概念编织而成的巨大蜘蛛网里。作者似乎对每一个细枝末节都要进行刨根问底式的探讨，这使得原本可能流畅的论证过程变得异常曲折。读到一半的时候，我甚至有点想把书合上，去喝杯咖啡清醒一下，因为那种信息过载的感觉实在太强烈了。它不是那种能让你一口气读完的通俗读物，更像是需要配备字典和学术注释才能勉强跟上的研讨会讲稿。不过，一旦你适应了这种步调，你会发现作者构建的逻辑链条虽然迂回，但异常坚固。他对于某种核心论点的反复打磨和多角度审视，最终会让你对那个看似简单的议题产生全新的认识。我尤其欣赏他对早期文献的引用，那种对历史语境的尊重和精准把握，让整部作品的学术重量感一下子凸显出来。当然，对于非专业读者来说，这无疑是一场艰苦的攀登，每爬升一米都需要付出极大的专注力，但山顶的风光，或许值得这份努力。我猜想，作者的目标读者群体可能就是那些享受这种智力挑战的学者们，普通读者恐怕要被那些密集的脚注和晦涩的术语劝退。
评分我必须承认，这本书的深度是毋庸置疑的，它触及了一些非常根本性的、通常被学术界略微回避的问题。但是，这种深度是以牺牲可及性为代价的。作者似乎假定读者已经掌握了某个庞大且特定的知识背景，很多关键术语的定义都没有在初次出现时给出充分的解释，而是期望读者能够从上下文的细微线索中自行推断。这造成了一种“知识门槛”极高的情况。我不得不承认，有几次我不得不暂停阅读，去查阅其他领域的基础概念，才能真正理解作者在这里的论述意图。这让我感到有些挫败，因为一本好的学术著作，至少应该在构建自己的体系时，为新加入的读者提供必要的“脚手架”。这本书更像是直接把读者扔到了已经建好的、但未完工的摩天大楼顶层，让他们自己去摸索如何爬下来。它更像是对特定领域专家之间的一场内部对话，充满了只有圈内人才能心领神会的“暗语”和快捷方式。对于严肃研究者来说，这可能是宝藏，但对于希望了解该领域前沿思想的普通求知者，这本书更像是一道难以逾越的高墙。
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