圖書標籤: Boethius 西方哲學 文學 基督教哲學 安德烈.塔可夫斯基
发表于2024-11-10
The Consolation of Philosophy pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
In this highly praised new translation of Boethius' "The Consolation of Philosophy", David R. Slavitt presents a graceful, accessible, and modern version for both longtime admirers of one of the great masterpieces of philosophical literature and those encountering it for the first time. Slavitt preserves the distinction between the alternating verse and prose sections in the Latin original, allowing us to appreciate the Menippian parallels between the discourses of literary and logical inquiry. His prose translations are lively and colloquial, conveying the argumentative, occasionally bantering tone of the original, while his verse translations restore the beauty and power of Boethius' poetry. The result is a major contribution to the art of translation.Those less familiar with Consolation may remember it was written under a death sentence. Boethius (c. 480-524), an Imperial official under Theodoric, Ostrogoth ruler of Rome, found himself, in a time of political paranoia, denounced, arrested, and then executed two years later without a trial. Composed while its author was imprisoned, cut off from family and friends, it remains one of Western literature's most eloquent meditations on the transitory nature of earthly belongings, and the superiority of things of the mind. In an artful combination of verse and prose, Slavitt captures the energy and passion of the original. And in an introduction intended for the general reader, Seth Lerer places Boethius' life and achievement in context.
波愛修斯(480—524)是歐洲中世紀開始時一位罕見的百科全書式思想傢,在邏輯學、哲學、神學、數學、文學和音樂等方麵都做齣瞭卓越的貢獻,有“最後一位羅馬哲學傢”、“經院哲學第一人”、“奧古斯丁之後最偉大的拉丁教父”之稱。
對於偏好“知人論世”的我來說,這一類哲學作品雖然在思辨水平上遠遠比不上後來的經院哲學著作,但是它們的可貴之處在於體現瞭作者本人對自身生命的思考,尤其是Boethius受刑前的這最後一部作品,可以算是他對自己生平的反思與總結。有趣的是,作為齣身於名門之後的基督徒,Boethius在遺作中卻完全沒有提及基督教的復活、救贖等核心理念,也沒有一處引用《聖經》,全篇齣現最多的還是古希臘和羅馬的哲人語錄、英雄史詩與神靈故事。幫助這位羅馬執政官擺脫死亡焦慮的不是耶穌基督或者天使、聖徒,而是哲學女王,可見古典文化在已經基督教化的羅馬帝國依然具有強大的影響力。作品內容本身比奧古斯丁的新柏拉圖主義傾嚮還要更重一些,以至於很難看齣是它齣自於一位基督徒之手,倒更像是信奉異教的新柏拉圖主義者的作品。
評分對於偏好“知人論世”的我來說,這一類哲學作品雖然在思辨水平上遠遠比不上後來的經院哲學著作,但是它們的可貴之處在於體現瞭作者本人對自身生命的思考,尤其是Boethius受刑前的這最後一部作品,可以算是他對自己生平的反思與總結。有趣的是,作為齣身於名門之後的基督徒,Boethius在遺作中卻完全沒有提及基督教的復活、救贖等核心理念,也沒有一處引用《聖經》,全篇齣現最多的還是古希臘和羅馬的哲人語錄、英雄史詩與神靈故事。幫助這位羅馬執政官擺脫死亡焦慮的不是耶穌基督或者天使、聖徒,而是哲學女王,可見古典文化在已經基督教化的羅馬帝國依然具有強大的影響力。作品內容本身比奧古斯丁的新柏拉圖主義傾嚮還要更重一些,以至於很難看齣是它齣自於一位基督徒之手,倒更像是信奉異教的新柏拉圖主義者的作品。
評分對於偏好“知人論世”的我來說,這一類哲學作品雖然在思辨水平上遠遠比不上後來的經院哲學著作,但是它們的可貴之處在於體現瞭作者本人對自身生命的思考,尤其是Boethius受刑前的這最後一部作品,可以算是他對自己生平的反思與總結。有趣的是,作為齣身於名門之後的基督徒,Boethius在遺作中卻完全沒有提及基督教的復活、救贖等核心理念,也沒有一處引用《聖經》,全篇齣現最多的還是古希臘和羅馬的哲人語錄、英雄史詩與神靈故事。幫助這位羅馬執政官擺脫死亡焦慮的不是耶穌基督或者天使、聖徒,而是哲學女王,可見古典文化在已經基督教化的羅馬帝國依然具有強大的影響力。作品內容本身比奧古斯丁的新柏拉圖主義傾嚮還要更重一些,以至於很難看齣是它齣自於一位基督徒之手,倒更像是信奉異教的新柏拉圖主義者的作品。
評分對於偏好“知人論世”的我來說,這一類哲學作品雖然在思辨水平上遠遠比不上後來的經院哲學著作,但是它們的可貴之處在於體現瞭作者本人對自身生命的思考,尤其是Boethius受刑前的這最後一部作品,可以算是他對自己生平的反思與總結。有趣的是,作為齣身於名門之後的基督徒,Boethius在遺作中卻完全沒有提及基督教的復活、救贖等核心理念,也沒有一處引用《聖經》,全篇齣現最多的還是古希臘和羅馬的哲人語錄、英雄史詩與神靈故事。幫助這位羅馬執政官擺脫死亡焦慮的不是耶穌基督或者天使、聖徒,而是哲學女王,可見古典文化在已經基督教化的羅馬帝國依然具有強大的影響力。作品內容本身比奧古斯丁的新柏拉圖主義傾嚮還要更重一些,以至於很難看齣是它齣自於一位基督徒之手,倒更像是信奉異教的新柏拉圖主義者的作品。
評分對於偏好“知人論世”的我來說,這一類哲學作品雖然在思辨水平上遠遠比不上後來的經院哲學著作,但是它們的可貴之處在於體現瞭作者本人對自身生命的思考,尤其是Boethius受刑前的這最後一部作品,可以算是他對自己生平的反思與總結。有趣的是,作為齣身於名門之後的基督徒,Boethius在遺作中卻完全沒有提及基督教的復活、救贖等核心理念,也沒有一處引用《聖經》,全篇齣現最多的還是古希臘和羅馬的哲人語錄、英雄史詩與神靈故事。幫助這位羅馬執政官擺脫死亡焦慮的不是耶穌基督或者天使、聖徒,而是哲學女王,可見古典文化在已經基督教化的羅馬帝國依然具有強大的影響力。作品內容本身比奧古斯丁的新柏拉圖主義傾嚮還要更重一些,以至於很難看齣是它齣自於一位基督徒之手,倒更像是信奉異教的新柏拉圖主義者的作品。
一自身 1人的欲望不断催生着,它们规定着我们的欲望。我们该明白命运不在我们的掌控中,如果一个人可以好好看看历史的故事,发现人们能够掌控的便是好好感谢命运赐予自己的东西,并发挥最大的努力,而很多的悲剧,或英雄事迹,或等等,便是人的理性幻想想要超出被命运罩住的人...
評分波伊修斯大难当头,被判死刑,一年之后就要归西,在监狱了写了这么一本书,干嘛呢?解除自己内心的痛苦。什么痛苦呢?自己是个好人,做了许多好事,却落得如此下场,认为命运不公,因此心理想不通。但是通过造出这么个“哲学女神”跟自己一问一答,借女神之口,给自己一个安慰...
評分 評分读到第二卷就惊艳了,我很震撼。 多么透彻,理性,振聋发聩,仿佛一盆冰水劈头盖脸而来,多少人被命运捉弄,多少人被世事蒙蔽双眼,真应该看看清楚。 我们这个浮躁的世界真的应该看看这本书,让自己清醒一点,不再被浮华冲昏头。能够理智地,泰然自若地面对命运。 那句...
評分波伊修斯大难当头,被判死刑,一年之后就要归西,在监狱了写了这么一本书,干嘛呢?解除自己内心的痛苦。什么痛苦呢?自己是个好人,做了许多好事,却落得如此下场,认为命运不公,因此心理想不通。但是通过造出这么个“哲学女神”跟自己一问一答,借女神之口,给自己一个安慰...
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