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出版者:Paraclete Press

作者:Francois Fenelon

出品人:

页数:310

译者:

出版时间:2008-11-1

价格:USD 24.95

装帧:Paperback

isbn号码:9781557256072

丛书系列:

图书标签:

• Fenelon
• Spirituality
• Christianity
• Catholicism
• Mysticism
• French Literature
• 17th Century
• Religious Life
• Letters
• Memoirs

《完整的芬隆》：一位深刻的灵魂导师的智慧回响 本书并非一部学术专著，也非严格意义上的传记，而是试图勾勒出弗朗索瓦·德·萨利尼亚克·德·拉·莫特·芬隆（François de Salignac de la Mothe-Fénelon）这位十七世纪末法国杰出思想家、作家、教育家和宗教人士的灵魂轮廓，并提炼其思想精髓。芬隆的生平跨越了一个时代的变革，他的言行与著作，至今仍能触动人心，引发深刻的思考。 芬隆的人生轨迹，本身就充满了戏剧性。他出生于一个没落的贵族家庭，却凭借其卓越的才智和坚定的信仰，在教会和宫廷中都扮演了举足轻重的角色。他曾是国王路易十四的孙子的导师，承担起塑造未来君主的重任。这段经历不仅锻炼了他的教育理念，也让他近距离观察了权力的运作和人性的复杂。他并非一个循规蹈矩的臣子，他的独立思考和对真理的执着追求，使他时常与当时的世俗权威产生微妙的张力。 在本书的扉页，我们并非追溯他童年琐事，也非罗列其政治手腕。我们关注的是他如何在他所处的时代，用文字和行动，探索人类存在的根本问题。芬隆的思想，核心在于对“上帝之爱”的深刻体悟和对“纯粹之爱”的追求。他认为，人的终极幸福和完美，在于摆脱自我中心的欲望，将生命的重心全然转向对上帝的全然委身和爱。这种爱，并非功利的交易，也非情感的冲动，而是一种理性与意志的深度结合，一种对神圣旨意的甘愿顺服。 他的著作，如《论纯粹之爱》（Traité de l'amour de Dieu ），并非枯燥的神学论述，而是充满灵性的对话和引人入胜的哲思。他以温和而坚定的笔触，引导读者审视内心的欲望，辨析真正的爱与虚假的爱，揭示出个体在追求世俗成功和个人荣耀时，往往会陷入灵魂的迷失。他鼓励人们从琐碎的烦恼和短暂的快乐中超脱出来，去感受那份永恒而广阔的爱，从而获得内心的宁静与真正的自由。 芬隆的教育理念，同样是其思想的重要体现。作为一位杰出的教育家，他深知塑造一个人的品格远比灌输知识更为重要。他反对僵化的说教和强制性的灌输，而是提倡通过榜样、引导和循循善诱的方式，培养学生的独立思考能力、高尚情操和对真理的追求。他强调，教育的根本目的在于引导灵魂走向完善，帮助学生认识自身的价值，并为社会做出积极贡献。他对年轻一代的期望，是他们能够成为正直、善良、有智慧的个体，能够以基督徒的爱和责任感来面对生活。 此外，芬隆对“言语的力量”也有着深刻的洞察。他并非一个华丽辞藻的堆砌者，而是深谙语言的艺术与力量。他提倡使用清晰、真诚、富有启发性的语言来表达思想。他的写作风格，简洁而不失典雅，深刻而不失易懂。即使在撰写关于神秘体验的著作时，他也力求用最恰当的词语，去描绘那难以言喻的灵魂深处的感受，避免落入晦涩难懂的泥沼。他相信，优秀的语言能够连接心灵，能够传播真理，能够净化人心。 本书并非对芬隆所有作品的逐一分析，也并非对他个人经历的详尽记录。它更像是一次沉浸式的对话，通过提炼其思想的精华，展现芬隆作为一位精神导师的独特魅力。他所倡导的对内在生命的关注，对纯粹之爱的追求，以及对品格塑造的重视，在信息爆炸、物欲横流的现代社会，反而更显其珍贵与现实意义。 当我们翻开《完整的芬隆》，我们并非仅仅阅读一段历史，而是与一位智慧长者进行心灵的交流。他所留下的宝贵遗产，是对人性深处永恒的关怀，是对灵魂终极归宿的不懈探索。他提醒我们，在纷繁复杂的世界中，真正重要的，是那份对真理的坚守，对爱的追寻，以及那份宁静致远的灵魂力量。本书致力于呈现的，正是这样一种能够穿越时空，触动灵魂的力量。

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这本书的结构极其松散，更像是一系列零散讲座或信件的汇编，而不是一部统一的论著。章节之间的过渡生硬得像是被强行剪接的片段，前一节还在讨论神学上的超验主义，后一节突然就跳到了对当地农作物产量的统计分析。我试着去寻找一条贯穿全书的主线索，但线索总是在半途断裂，或者被一些无关紧要的插曲所取代。我尤其对其中关于“自然秩序”的论述感到困惑，作者似乎将社会层级和宇宙运行的规律混为一谈，用一种近乎宿命论的口吻来为当时的社会不平等辩护。这种论调在现代读者看来，不仅缺乏说服力，甚至有些令人不适。我原本希望找到的是超越时代的真理，结果却在大量的历史背景知识和带有强烈时代局限性的社会评论中迷失了方向。阅读它，需要持续不断地进行“情境化”的努力，去理解在那个特定的时空下，这些话语是如何被接受的，但这本身就消耗了太多精力，让人无法专注于思想的深度本身。

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这本书的排版和装帧倒是无可挑剔，纸张的质感很好，拿在手上分量十足，有一种收藏的价值。但从内容上看，它给我最深的印象是“重复”。如果说一个主题需要阐述三次来确保理解，那么这本书可能在第十五次还坚持不懈地重复同一个观点，并且每一次都只是换了一种略微不同的比喻或者引用了另一个不太知名的古代格言。我感觉作者在处理信息时，没有遵循任何有效的编辑原则，仿佛他所有的想法都被一股脑地倾倒在了纸面上，而没有经过任何精炼和筛选。在某一章中，作者花了足足十页的篇幅来论证“谦逊”的美德，期间穿插了不下于十个赞美谦逊的圣人故事。读到最后，我不再感到谦逊的光辉，而是感到一种阅读上的疲劳和麻木。我甚至开始在脑海中为作者默默地进行“删减”工作，试图找出那些真正有价值的只言片语。这本书给我的感觉是，它应该被压缩成三分之一的篇幅，那样或许能真正发挥其应有的影响力。

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我必须承认，我期待的是一些关于“高贵德行”的深刻探讨，毕竟这位作者在历史上的声誉与此息息相关。然而，这本书的内容给我的是一种近乎田园牧歌式的、过于美化的生活图景。它描绘了一个没有冲突、没有挣扎、一切都井然有序的理想化社区。每个人都完美地履行着自己的职责，没有丝毫怨言，甚至连天气似乎都永远是温和宜人的。这种完美得令人不安的叙事，让我产生了强烈的抽离感。我更喜欢那些直面人性的阴暗面，探讨复杂伦理困境的作品，因为那才是我在现实生活中能遇到的挑战。这本书里，作者似乎刻意回避了所有尖锐的问题，用一层厚厚的、糖衣包裹的道德说教来掩盖一切。我甚至在其中找到了几段关于如何给仆人分配任务的详细指南，其精确程度简直可以作为当时的家政管理手册来使用，但这与我渴望的哲学思辨相去甚远。它更像是一本为贵族家庭量身定制的礼仪指南，而不是一部具有普遍意义的经典。

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这次的阅读体验，坦白说，更像是一场对耐心的残酷考验。这本书的行文风格极其晦涩，充满了那种十八世纪特有的、冗长到令人窒息的长句，一个句子横跨半页纸是常有的事。它似乎将所有可能的从句和插入语都堆砌在一起，试图用最复杂的结构去表达最简单的概念，或者说，连最简单的概念都因为这种结构而变得面目全非。我尝试着去捕捉作者想要表达的核心论点，但每当我觉得抓住了一点线索时，作者又会用一段对某个天气现象或某种植物生长的细微观察来打断我的思路，而且这些观察与主题之间的联系，需要极高的智力才能勉强建立起来。这本书中，我花了大量时间去研究的，反倒是注释部分。那些脚注比正文本身还要精炼和有趣得多，它们详细解释了某些特定历史事件或地理位置，但这些解释似乎都是作者对某个小众领域知识的炫耀，而不是为了帮助读者理解主体思想。我读完后，感觉自己像是一个在迷宫里绕了三天三夜，最后发现出口就在起点旁边，但因为路标设计得太过复杂而错过了的人。

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这本书的封面设计得非常典雅，那种深沉的墨绿色配上烫金的字体，一眼就能看出它想传达出一种历史的厚重感和思想的深度。我本来是冲着作者的名字去的，希望能找到一些关于他早年教育理念的探讨，毕竟他那一代的思想家对后世的影响是不可估量的。然而，当我翻开正文，内容却是围绕着一个我完全不熟悉的中世纪修道院的日常记录展开的。整本书充斥着大量的拉丁文引文，而且引用得非常突兀，仿佛作者觉得读者都应该具备古代语言的基础知识一样。其中有几章详细描述了某种羊皮纸制作工艺的繁琐过程，从动物皮的选择到最后的打磨，每一个步骤都细致到了令人发指的地步，读起来简直就像是在看一本工艺技术手册，而不是一本关于精神生活或哲学思辨的书籍。我期待的是那种能让人醍醐灌顶、引发深刻反思的文字，结果我得到的是一堆关于如何熏制蜡烛和修补屋顶的冗长叙述。我甚至怀疑是不是拿到了一个完全不同作品的装帧。这种错配感，让我在阅读过程中感到一种持续的挫败和迷茫，完全偏离了我对这位著名人物作品的预期。

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