Anthropology and the New Cosmopolitanism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Bloomsbury Academic

作者:Werbner, Pnina (EDT)

出品人:

页数:382

译者:

出版时间:2008-5-15

价格:USD 109.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9781847881977

丛书系列:

图书标签:

• 选读
• anthropology
• Anthropology
• Cosmopolitanism
• Globalization
• Culture
• Identity
• Migration
• Transnationalism
• Ethnography
• Social Theory
• Political Anthropology

《新世界公民：一种人类学的新视角》 这本书深入探讨了在日益全球化和互联互通的世界中，人类学如何重塑和拓展其理解人类经验的界限。它并非一本关于特定研究案例的著作，而是一次思想上的探索，旨在勾勒出一种新的研究范式，以应对21世纪的复杂社会现实。 “新世界公民”的概念在此书中被视为一种思考框架，它超越了传统的国家、民族或文化边界，关注个体在跨越地理、社会和象征性空间时所形成的身份、关系和意义。这种“公民”身份并非指法律意义上的国籍，而是一种更广泛的、对共享世界和相互依存关系的认知与实践。作者认为，人类学作为一门研究人类的学科，必须跟上时代步伐，反思其自身方法论和理论假设，以更好地理解这种涌现的新型社会组织形式和集体认同。 书中首先审视了传统人类学研究的遗产，例如对地方性知识、文化相对论的强调，以及早期研究中可能存在的西方中心主义倾向。作者并不否定这些贡献的价值，但指出在全球化浪潮下，这些概念需要被重新审视和发展。例如，地方性知识并非孤立存在，而是与全球性的力量和观念相互交织，形成复杂的互动网络。文化相对论也需要被理解为一种尊重差异的态度，而非对不平等和压迫的辩护。 接着，本书深入阐述了“新世界公民”这一概念的核心要素。它体现在个体如何通过参与跨国流动、信息传播、文化交流和全球性议题（如气候变化、疾病大流行、经济不平等）来构建自身身份和价值观。这种身份的形成是多层次、多面向的，可能同时包含地方归属感、国家认同、区域联系，以及对更广泛的“人类”社群的认同。作者强调，新世界公民的身份并非一成不变，而是不断演变和协商的过程，受到个人经历、社会环境以及全球性叙事的共同塑造。 在方法论层面，本书倡导人类学家采用更加灵活、跨学科和参与性的研究方法。这可能包括： 跨国和跨文化的田野调查： 研究者需要走出单一的地域限制，追踪人员、思想、物质和资本的流动，理解它们如何跨越边界，并在不同地点产生影响。 数字人类学： 关注互联网、社交媒体和数字技术在塑造新世界公民身份、构建跨国社群和传播全球性叙事中所扮演的角色。 批判性反思： 持续审视研究者自身的立场、偏见和研究实践，确保研究的伦理性和有效性，避免再现过去的研究局限。 合作和对话： 鼓励与研究对象、其他学科的学者以及相关行动者进行更深入的合作和对话，共同理解和应对复杂的全球性挑战。 书中也探讨了“新世界公民”所面临的挑战和张力。例如，全球化带来的经济不平等可能加剧社会分化；身份认同的多元化可能引发文化冲突或排斥；对全球性问题的认知和参与也可能因信息不对称或政治立场差异而产生分歧。人类学在此过程中，可以扮演重要的批判性角色，揭示权力结构，分析不平等，并促进更具包容性和公正性的全球对话。 本书并非要提出一套固定的理论或普适的答案，而是提供一种思考的工具和研究的指南。它鼓励人类学家以更开阔的视野、更敏锐的洞察力，去理解这个正在不断被重新定义的世界，以及在这个世界中，我们作为“新世界公民”的身份和未来。这本书是对人类学学科进行自我革新和时代回应的有力呼唤，旨在激发新一代人类学研究者，以更加贴近现实、更加具有前瞻性的方式，探索人类存在的无限可能。它是一次邀请，邀请读者一同思考，在这个日益交织的世界中，我们如何能够更好地理解彼此，并共同塑造一个更加公正和可持续的未来。

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在阅读关于全球治理和跨国组织的部分时，我注意到作者对国际法和非政府组织（NGOs）的批判是尖锐而透彻的。他似乎暗示，这些旨在构建更公平“世界秩序”的机构，往往只是披着人道主义外衣的权力扩张工具。然而，在批判的同时，这本书似乎未能提供任何建设性的出路或替代性的组织模型。这让我不禁思考，这种彻底的解构主义立场是否最终导向了一种虚无主义的困境？如果所有的全球努力都被视为结构性的腐败，那么人类学家应该如何定位自己的行动和伦理责任？书中的论述在批判层面力量十足，但在提出新的行动纲领或至少是可能性时，却显得犹豫不决，仿佛作者害怕一旦提出具体的方案，就会立刻陷入他自己所批判的那种“新世界主义”的陷阱。这种进退两难的态度，使得全书的基调显得有些悲观和停滞不前。

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这本书的引言部分花了大篇幅来梳理20世纪中后期人类学内部关于“文化相对论”与“普世价值”的争论，这无疑奠定了其学术基调。但我发现，它在处理“美学经验”与“道德判断”的交叉点时，显得相对保守。尤其在探讨全球流行文化（比如K-Pop或特定的社交媒体亚文化）如何构建出跨越国界的认同感时，作者的处理方式更像是在进行一种文化遗产的梳理，而非对新兴文化力量的深度参与。新世界主义的核心，在我看来，正在于这些意想不到的、自下而上形成的文化共振。如果人类学依然将这些现象视为需要被“分析”和“解构”的对象，而非积极参与塑造我们未来的力量，那么这本书就可能错失了捕捉这个时代脉搏的最佳时机。它更像是一份对已经发生变化的总结报告，而非对未来可能性的预言或引导。其语言的精密度，似乎是为了保护作者免受任何来自外部世界的“不纯净”影响。

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我翻阅了这本书的几章介绍，发现它采取了一种非常大胆的结构，将城市研究、环境伦理和后殖民批评并置在一起，形成了一种错综复杂的对话网络。这种跨学科的尝试固然值得赞赏，但执行起来的难度也显而易见。例如，作者在一个章节中深入探讨了“超本地化”现象——即在全球供应链高度整合的背景下，人们对特定地域性消费品的狂热追捧。然而，他对这种现象的分析似乎偏向于符号学层面，着重于“真实性”标签的生产与消费，而非深入挖掘这种消费行为背后驱动的经济不平等或劳工剥削问题。这让我感到有些失望，因为在讨论“新世界主义”时，经济基础的考量是无法回避的。如果人类学家仅仅满足于对符号表征的解构，而对资本的运动视而不见，那么这种分析就容易陷入一种精英化的、脱离现实的象牙塔讨论。我希望看到的是，作者能更勇敢地将分析触角伸向那些权力最集中的地方，揭示这些“新”的全球连接是如何巩固或颠覆既有的权力结构的，而不是仅仅停留在对现象的优雅描述上。

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这本书的叙事风格极其疏离和冷静，仿佛作者站在一个极高的全景视野之上，俯瞰着人类文明的种种荒谬与变迁。这种非人格化的写作方式，虽然能保持学术上的客观性，却极大地削弱了情感上的共鸣。特别是当谈到移民和难民危机时，作者使用了大量抽象的术语来描述“空间的非自愿性流动”，这种措辞带来的距离感，让那些鲜活的个体痛苦似乎被抽象化为纯粹的社会学数据点。我个人更偏爱那种能够将宏大理论嵌入到具体人物故事中的作品，因为正是这些微小的、充满挣扎的生命经验，才构成了我们理解世界复杂性的基础。这本书似乎认为，只要理论框架足够严谨，个案的缺失便可以被原谅。但对于一个渴望理解“人”在剧变世界中如何生存的读者而言，这种缺失是致命的。它提供了一张精密的地图，但地图上的地标却缺乏色彩和温度，难以让人产生探索的欲望。

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这本**《人类学与新世界主义》**的书名着实引人深思，但坦白说，初读时我并没有立刻被它拉入那个特定的学术语境。我更关注的是作者如何处理那些宏大叙事与个体经验之间的张力。这本书似乎试图在后全球化时代重塑我们对“连接性”的理解，但从目录和导论来看，它更像是一场关于边界、流动性以及身份建构的哲学漫游，而非一份传统意义上的人类学田野报告集。它大量引用了福柯和德里达的晦涩概念，读起来颇有门槛。我尤其想知道，作者是如何在这些理论的迷宫中，找到具体的人类社会实践的锚点。例如，书中关于“数字游牧民族”的讨论，如果仅仅停留在后现代解构的层面，恐怕会显得空洞。我期待看到的是，当技术和资本以前所未有的速度重塑社区结构时，那些被传统人类学关注的仪式、亲属关系和物质文化是如何被侵蚀或重生的。如果这本书能清晰地描绘出这种动态的、相互作用的过程，而非仅仅是理论堆砌，那么它才算真正抓住了“新世界主义”这个标签下的精髓。目前来看，它似乎更倾向于构建一个高度理论化的分析框架，其具体的人文关怀或许需要读者自行挖掘。

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果然豆瓣无人评价。图书馆里借的书，全新完全都没有阅读记录。

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