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作者曾是弗洛倫薩大學教授，也是拉比。1939年之後開始定居耶路撒冷。這是他1940年的8次講課，1941年齣版希伯來文版，1961年英文版。猶太傳統經學對新教聖經考證的係統駁斥。分五個方麵來破維爾豪森的學說，竟然大部分都講得很有道理。注重整體，不拆解，不撕裂，後來的文學解讀很像是其簡化版。這本小書得到的重視似乎遠遠不夠。【以前看到的八卦--施特勞斯的學生說：“卡蘇托解聖經和你很像呀”。迴答：“我總聽人提到他，但我沒讀過他的著作。從你的描述，我覺得他看文本不像我那麼從外部著眼。”（。。。不懂）】

作者曾是弗洛倫薩大學教授，也是拉比。1939年之後開始定居耶路撒冷。這是他1940年的8次講課，1941年齣版希伯來文版，1961年英文版。猶太傳統經學對新教聖經考證的係統駁斥。分五個方麵來破維爾豪森的學說，竟然大部分都講得很有道理。注重整體，不拆解，不撕裂，後來的文學解讀很像是其簡化版。這本小書得到的重視似乎遠遠不夠。【以前看到的八卦--施特勞斯的學生說：“卡蘇托解聖經和你很像呀”。迴答：“我總聽人提到他，但我沒讀過他的著作。從你的描述，我覺得他看文本不像我那麼從外部著眼。”（。。。不懂）】

作者曾是弗洛倫薩大學教授，也是拉比。1939年之後開始定居耶路撒冷。這是他1940年的8次講課，1941年齣版希伯來文版，1961年英文版。猶太傳統經學對新教聖經考證的係統駁斥。分五個方麵來破維爾豪森的學說，竟然大部分都講得很有道理。注重整體，不拆解，不撕裂，後來的文學解讀很像是其簡化版。這本小書得到的重視似乎遠遠不夠。【以前看到的八卦--施特勞斯的學生說：“卡蘇托解聖經和你很像呀”。迴答：“我總聽人提到他，但我沒讀過他的著作。從你的描述，我覺得他看文本不像我那麼從外部著眼。”（。。。不懂）】

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